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대상으로 당연히 관심을 가져야 한다.
따라서, 이러한 법규설이나 광의의 종교법설의 각 견해가 그 주장하는 바가 다르다 하더라고 종교 및 종교단체에 대한 직접적인 법규는 물론이고 행정청의 종교단체에 대한 비종교상의 행위 즉 물질상
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지역)에 살도록 제한되었고 주위 사회와는 거의 왕래하지 못했다. 게토 내에서만 그들은 자신의 일을 할 수 있었고 수세기에 걸쳐 종교 지도자들에 의해 발전되어왔으며, 성문화된 유태종교법(할라카)을 고수하였다. 19세기 유럽을 휩쓸었던
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주 지역)에 살도록 제한되었고 주위 사회와는 거의 왕래하지 못했다. 게토 내에서만 그들은 자신의 일을 할 수 있었고 수세기에 걸쳐 종교 지도자들에 의해 발전되어왔으며, 성문화된 유태종교법(할라카)을 고수하였다. 19세기 유럽을 휩쓸었
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종교법에 대해 지적하고 싶은 것은 이 사회의 법은 입법부가 법을 제정하고 사법부가 이를 심사하고 개정하고 판단한다. 그러나 종교법은 한번 만들어진 이상 그것은 항상 옳고, 그 종교를 믿는 이들은 무조건 종교법에 대해 따라야 한다는
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종교법の연구]팔천대,1974
고하화칙,ぢ점령하にぉける종교행정の변용,っ[종교법연구]제11집,용곡대학
종교법연구회편,법률출판사,1992
장곡산정관,[종교법개론]유신당,1956
조원의웅,[종교법인법の해설]1952
시천삼랑,[종교단체법석의]
종교행동
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