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소설 사람의 아들 독후감
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론
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사람의 아들, 즉 우리들은 모두 완벽하지 못하다. 성인이라고 불리는 공자, 석가모니도 한 사람의 인간이었음을 전제로 하여 서로간의 화합과 조화를 위해서는 공자는 인의예지를 석가모니는 깨달음을 주장한 것이다. 그러나 기독교의 논리
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사람들이 각자의 기준에서 공통된 선 -사실 선에 대한 정의는 어느 종교를 막론하고 보편적인 것이라 생각한다. - 을 추구하면 그걸로 된 것이고, 종교 모임은 마음이 닿은 사람들 끼리 모여서 이루고 같이 기도하고, 또 같이 봉사의 길로 나아
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아들에게 미친다는 것을 피부로 느낄 수 있다.
"콩 싶은 데 콩 나고 팥 심은데 팥 난다" 라는 말이 있다 내가 훌륭한 아들을 얻고 싶으면 나의 희생과 정성 노력을 통해 그들이 아들이 훌륭하게 자랄 수 있도록 진심갈력(眞心竭力)을 다해야 할
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내려야 하는지 모르겠다. 민요섭의 경우는 회개하고 돌아오지만 아직도 어둠속에서 주님을 부정하고 사는 사람들은 생각하면 어떡해 말을 해야 할지 모르겠다. 이책을 읽으면 종교에 대한 생각 을 다시해보게 되는 그런 책인것같다.
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없는, 그리고 마냥 기다리기에는 정의의 실현과 관련한 현실의 삶이 너무나 참기 힘든 그가 70년대를 힘겹게 살아낸 한반도, 아니 전 세계의 인생들에게 한 사람의 지식인으로서 전해줄 수 있는 메시지는 <하느님의 공의>의 오해 이상도
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그렇다고 해서 우리나라가 지상낙원으로 보이지는 않는다. 아하르 페르츠가 예수에게 기적을 요구했던 때보다 훨씬 낳은 물질적 풍요를 누리고 있는 시대이다. 하지만 마음은 더 황폐하고 사랑에 목말라있다. 결국 문제는 신이나 종교가 아
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사람의아들)
09년~현제 한국외대 석좌교수
<집필 작품>
사람의 아들, 들소, 사라진 것들을 위하여, 어둠의 그늘, 황제를 위하여, 달팽이의 외출, 이 황량한 역에서, 금시조, 그해 겨울, 새하곡, 우리들의 일그러진 영웅, 영웅시대
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사람’ 의 목소리를 듣는다. 교리화된 ‘신’ 의 목소리와 대비하여 ‘사람’ 의 목소리는 인간적이고 친근하다.
6. ‘사람의 아들’ 과 ‘사람의 아들’ 의 흥미진진한 대결
소설의 백미는 사실은 신이지만 사람의 몸을 입고 온 ‘사람의 아
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으로는 민요섭은 예수를 \'거짓 사람의 아들\'이라고 말하였지만 아하스 페르츠를 \'진정한 사람의 아들\'로 말하였다. 아하스 페르츠가 궁극적으로 지향하는 바가 무엇이었기 때문에 민요섭이 아하스 페르츠를 ‘진정한 사람의 아들’이라고
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