 |
言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바
|
|
|
계도 잊게 되고 모든 것이 하나로 포괄되므로 도와 같이 무한하게 되고 진정 자유로워지게 된다. 이러한 자유의 경지에서 노니는 이상적인 인간을 장자는, 至人, 神人, 聖人이라 칭하기도 했다. 이러한 존재들은 언어를 잊고, 자의식을 잊고,
|
|
|
言語分析에 根據한 스포츠 性格 規定 方式의 無氣力, 한국체육학회지, 제 42권, 제 4호, 2003.
김현지, 오연주(1996), 유아를 위한 체육활동 이론과 실제, 양서원.
문화체육부(1995), 취학전 아동이 체격 및 체력 육성을 위한 체육놀이 프로그램 개발,
|
|
|
言語相分析”, 권영민 편, 「염상섭 연구」, 새문社.
韓相武, “리얼리즘과 그 手法”, 「국어교육」18-20 합병호, 1972.
黃晳子, 「소설의 多音聲 현상, 含意와 해석」-까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 198
|
|
메뉴펼치기
