|
전통적 남성권위 주위자로 아내의 부정을 알고 복수심에 불탄다. Chillingworth은 Dimmesdale 목사와 Hester의 사이를 알게되고 Dimmesdale에게 복수를 하기 위해 자신의 삶을 바친다. 마침내 Dimmesdale이 죄를 밝히고 죽자 그는 삶의 의미를 찾지 못하고 이
|
|
|
속에서 나날을 보내게 된 배경에는 애초에 헤스터를 처형대 위에 세운 청교도를 믿는 사람들의 독선에 있다고 생각된다.
그 사람들은 헤스터를 심판할 권리가 없었지만 그들이 믿는 성서의 율법에 따라 잔인한 형벌을 내렸다. 잘못된 당시 사
|
|
|
소설이었다. 사실 아무리 상업성을 그린 것이라도 영화가 완전히 실패하였다는 것에 의문을 품었었다. 내가 그토록 재미있게 봤는데…(사실 난 뽀네뜨를 제외하고는 내가 이 때까지 본 영화가 모두 재미가 있다고 생각한다.) 헤피엔딩을 좋아
|
|
|
대해서 사랑에 대한 배신과 우정에 대한 배신을 한 사람이라고 손가락질을 받았던 것이 기억이 납니다. 영화에서처럼 친구의 사랑은 주위사람들이 볼 때는 부적절한 사랑이고 그들의 사랑은 친구들의 사회에서는 용납이 되지 않는 간통과 같
|
|
|
문학을 배신해야 한다는 것은 아니다. 실례로 '반지의 제왕'은 오히려 원작을 충실히 재현하는 쪽에 가까웠다. 다만 인물의 해석을 현대적인 시각에서 이해할 수 있도록 조율하고 작품을 조직하는 치밀한 원리와 상징성을 단순하게 이해할 수
|
|
|
침범한 칠링워드야말로 가장 큰 죄를 지은 죄인이요!”
이 작품의 에필로그에 다음과 같은 교훈이 나와 있다.
“진실하라! 진실하라! 진실하라! 최악의 모습은 아닐지라도 최악의 모습을 추측할 수 있는 성질을 숨기지 말고 세상에 제시하라!
|
|
|
지혜를 얻을 수 있었다. 사람의 마음의 자세는 그 사람의 위치에 있는 것이 아니라는 것. 이것이 이 소설의 주제는 아닐지라도, 환경을 중요시 해왔던 나에게는 큰 의미로 다가왔다.
또한, 도덕적인 양심보다는 자기 스스로의 인생을 포기하
|
|
|
은 정당하고 적절한 위치를 얻을 수 있다는 사고에 이른다.
Hester의 이런 생각은 당시 여성들이 미처 깨우치지 못하고 있던 스스로의 권리회복이라는 문제를 제기하는 것이며 전통적인 제도의 틀을 벗어나 여성들을 자유롭게 하려는 것이다.
|
|
|
주홍글씨>(1850)과 그 이듬해에는 <7개 박공이 있는 집> 을 발표하면서 대작가로서의 자리를 굳혔다.
작가의 일생 (2)
과거 호손의 조상들은 마녀재판의 판사였고 이 사실은 그의 일생 동안 호손에게 큰 죄책감으로 다가옴.
결국 호
|
|
|
주홍글씨, 민음사
최봉철, 도덕의 법적 강제에 대한 논쟁과 헌법재판소의 결정, 2006, 성균관 대학교
허일태, 간통죄의 위헌성, 2009, 동아 대학교
이희훈, 간통죄의 위헌성에 대한 연구, 2009, 사단법인 한국토지공법학회 토지공법연구 제 43집 제3
|
|
메뉴펼치기
