한국어어문규범_방언이 표준어에 편입된 사례를 지적하고 표준어와 방언의 바람직한 관계를 설명하시오

소개글

한국어어문규범_방언이 표준어에 편입된 사례를 지적하고 표준어와 방언의 바람직한 관계를 설명하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 방언을 바라보는 정책 변화
2. 방언의 특성
3. 방언이 기록된 책
4. 방언이 표준어로 인정된 사례
5. 표준어와 사투리의 바람직한 관계

Ⅲ. 결론

본문내용

배운 셈이라고 볼 수 있는데, 수많은 지역문화 속에서 탄생한 어휘는 전혀 쓰지 않고, 나라를 다스리기 위하여 언어를 통일할 목적으로 하나의 어휘로 고착화시킨 셈이다. 이런 환경에서는 우리의 사고와 표현이 경직될 수밖에 없을 것이다.
어느 곳에서든 거주하는 사람들은 어떤 사회집단에 소속돼 있다는 귀속감이 요구된다. 지역성의 기반이 되는 공간이 물리적인 것에서 점차 다층화, 다차원화 됨에 따라 지역성 개념 또한 입체화되고 있다. 이런 상황에서 방언은 특정 지역을 타 지역과 구별할 수 있는 중요한 객관적인 지표 일뿐 아니라 지역 내외 거주자들의 마음에 존재하는 입으로서의 지역 이미지를 상징하는 수단이라고 할 수 있다. ‘혼불’을 쓴 소설가 최명희는 ‘모국어는 우리 삶의 토양에서 우리의 생각과 느낌을 품고 길러 정신의 꽃으로 피워주는 씨앗이다’라고 했다. 여기서 모국어는 사투리를 포함한 한국어를 말하는 것으로 한국어가 우리의 정체성을 가장 잘 보여주는 문화이고, 이 문화를 가지고 정서적인 안정감을 얻으면서 생활해야 한다고 강조하는 것이다. 특히, 문학작품에 방언이 많이 나오는데, 시와 소설은 작가의 경험에서 나오는 정서의 표현이거나 서사적인 기술이라고 할 수 있기 때문이다. 어린 시절부터 성장할 때 경험한 내용을 바탕으로 두는 경우가 많다. 김소월의 시에서 나오는 ‘산새는 왜 우노, 시메골 넘어 갈라고 그래서 울지’, 김영랑의 시에서 ‘오-매 단풍 들것네’, 서정주의 시에서 ‘배암’을 비롯한 수많은 토속어가 방언이다. 채만식의 ‘태평천히’, 조정래의 ‘태백산맥’, 최명희의 ‘혼불’, 박경리의 ‘토지’ 등 유명하고 소중한 이런 우리 문학작품을 읽을 때 수없이 나오는 그 지역의 사투리를 모르고 어떻게 그 소설을 이해할 수 있을까. 작가들이 자기 고향의 정서가 담긴 방언을 사용하지 않고 어린 시절 본인의 경험 이야기를 하기는 쉽지 않을 것이다.
Ⅲ. 결론
인간은 사회적 동물이고, 가족, 이웃, 직장, 국가에 이르기까지 서로 의사를 주고받으면서 산다. 그 과정에서 소통이 필요하고 소통을 위해서는 의사교환이 필수적이다. 의사 전달과 교환에 표준어와 방언, 즉 언어가 핵심매개 역할을 한다. 언어는 정보 전달 기능이 있고, 친교를 위한 기능, 명령적 기능, 미적 기능 등이 있는데, 정보를 전달하는 기능이 가장 크다고 할 수 있다. 표준어를 쓰느냐, 방언을 사용하느냐에 따라 정보를 전달할 때의 의사소통이 달라질 수 있다. 의사 전달 효과가 다른 경우가 있기 때문이다. 성공적인 의사 표현을 하려면 지역성, 정체성이 묻어 있는 방언도 우리 언어의 하나라는 인식을 갖고 있어야 하겠다. 쉽게 이해할 수 있도록 사회 규범 안에서 표준어의 사용이 보편화 돼야 하는 것은 맞지만 문학작품이나 우리나라 생활상의 변화 속에서 함께한 언어생활로서의 방언 또한 지켜져야 할 소중한 무형 문화유산이라고 봐야 할 것이다.
참고문헌
사투리, 과거로통하는 신비한 언어/이태영
지역방송의 사투리사용 내용 규제에 대한 연구/송종현
바른국어생활:국어문화학교국어전문교육과정교재/국립국어원

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