목차
칸트의 생애
선의지와 정언명법
선의지와 정언명법
본문내용
없이 무조건적으로 타당한 명법을 말한다.
※ 어떠한 상황이나 조건에 관계없이 모든 사람이 예외 없이 무조건 따라야 하는 명법으로써 약속을 지켜야 한다는 도덕법칙에는 어떠한 전제나 조건이 붙어서도 안 되며 또한 그것은 어떤 다른 목적을 위한 방편이나 수단이 되어도 안 된다. 오직 약속을 지키는 그 자체가 당위적인 도덕적 가치를 가지기 때문에 모든 사람이 무조건 따라야만 한다고 보는 것이다.
- 두 개의 정언명법 -
1. 네 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적 입법의 원리로서 타당하도록 해위하라.
2. 너의 인격에 있어서나 타인의 인격에 있어서 인격성을 모적으로 다루고 수단으로 삼지말라.
첫 번째의 정언명법은 네 의지의 자발적인 결단이 모든 사람들이 수긍하고 모든 사람에게 정당화될 수 있도록 하라는 말이다.
두 번째의 정언명법은 인격의 존엄성에 대한 원리로 우리는 어떠한 경우이든 인간의 인격을 수단으로 이용해서는 안 된다는 것이다.
칸트는 정언명법으로서의 도덕법칙은 언제나 절대적 당위성을 가지고 있기 때문에 우리는 반드시 그것을 실천해야 한다고 본다.
※ 우리가 도덕법칙을 실천할 수 있는 것은 그것을 실천할 수 있기 때문이 아니라 그것을 실천해야 하기 때문이다. 이는 곧 무조건 적인 것이며 할 수 있어 하는 것이 아니라 해야 하기 때문에 할 수 있다는 말이 된다.
마지막으로 [실천이성비판] 가운데 도덕예찬론자로서의 칸트의 모습을 다음 구절
- 생각할수록 나의 마음에 찬탄과 경외의 마음을 불러일으키는 것이 두 가지 있으니 하나는 나의 머리 위에 별이 반짝이는 창공, 다른 하나는 내 마음속에 있는 도덕률. -
※ 어떠한 상황이나 조건에 관계없이 모든 사람이 예외 없이 무조건 따라야 하는 명법으로써 약속을 지켜야 한다는 도덕법칙에는 어떠한 전제나 조건이 붙어서도 안 되며 또한 그것은 어떤 다른 목적을 위한 방편이나 수단이 되어도 안 된다. 오직 약속을 지키는 그 자체가 당위적인 도덕적 가치를 가지기 때문에 모든 사람이 무조건 따라야만 한다고 보는 것이다.
- 두 개의 정언명법 -
1. 네 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적 입법의 원리로서 타당하도록 해위하라.
2. 너의 인격에 있어서나 타인의 인격에 있어서 인격성을 모적으로 다루고 수단으로 삼지말라.
첫 번째의 정언명법은 네 의지의 자발적인 결단이 모든 사람들이 수긍하고 모든 사람에게 정당화될 수 있도록 하라는 말이다.
두 번째의 정언명법은 인격의 존엄성에 대한 원리로 우리는 어떠한 경우이든 인간의 인격을 수단으로 이용해서는 안 된다는 것이다.
칸트는 정언명법으로서의 도덕법칙은 언제나 절대적 당위성을 가지고 있기 때문에 우리는 반드시 그것을 실천해야 한다고 본다.
※ 우리가 도덕법칙을 실천할 수 있는 것은 그것을 실천할 수 있기 때문이 아니라 그것을 실천해야 하기 때문이다. 이는 곧 무조건 적인 것이며 할 수 있어 하는 것이 아니라 해야 하기 때문에 할 수 있다는 말이 된다.
마지막으로 [실천이성비판] 가운데 도덕예찬론자로서의 칸트의 모습을 다음 구절
- 생각할수록 나의 마음에 찬탄과 경외의 마음을 불러일으키는 것이 두 가지 있으니 하나는 나의 머리 위에 별이 반짝이는 창공, 다른 하나는 내 마음속에 있는 도덕률. -
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