동기의 개념과 동기이론, 사회적 동기부여

소개글

동기의 개념과 동기이론, 사회적 동기부여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

동기의 개념과 동기이론, 사회적 동기부여

I. 동기의 개념

II. 동기이론

III. 사회적 동기부여

* 참고문헌

본문내용

형성하게 한다. 넷째, 어떤 행동이 개인에게 좋은지를 명료하게 하고 개인으로 하여금 환경을 적극적으로 통제하고 변화시키는 바탕을 제공해 준다.
이러한 사회적 동기는 특히 청소년기에 중요하게 작용한다. 즉 청년기는 정체감 확립의 시기이므로 이 욕구가 특히 강하다. 청소년들은 자기 책임과 역할을 수행해 내기 위해 부단히 노력하며 서로 경쟁하고 때로는 갈등도 경험하게 된다. 청소년기에 있어 이 소속감의 충족욕은 특히 커서 또래집단에서 존재를 인정받고 소속 욕이 만족되느냐 못되느냐의 문제가 그들의 성격발달에 미치는 영향 또한 적지 않다.
또한 사람들은 남들과 어울려 친하게 지내기를 바란다. Murray가 제시한 친애욕구(affiliation need)로 인해 타인과 긍정적 정서적 관계를 맺으며 건강한 사회생활을 영위할 수 있다. 타인이나 이성과 친밀히 지내고자 하는 동기는 어린 시절 부모와의 애착형태에 따라 영향을 받게 된다고 한다. 예를 들어, 부모와 안정된 애착경험을 한 사람은 타인이나 이성과의 관계에서도 신뢰로운 애정관계를 형성해 나간다. 그리고 어린 시절에 애정의 욕구가 충분히 충족된 사람은 성인이 된 후, 사랑하는 사람에게 자립을 허용하고 자율적이며 성숙한 애정관계를 만들어나가는 등 성격 형성에 긍정적인 효과가 있다.
Maslow는 인간은 긍정적이고 지적이며 상향지향적인 동기를 가지고 있으므로 궁극적으로 가장 상위의 욕구인 자아실현을 추구한다고 보았다. 그러고 자아실현을 한 사람은 건강한 사람이다. 자아를 실현한 건강하고 건전한 사람의 특성을 살펴보면 다음과 같은 특성이 나타난다.
첫째, 자아실현을 한 사람들은 자기와 타인의 본성의 결점과 죄, 나약함 등을 유감이나 불평 없이 받아들이는 것이 가능하다.
둘째, 그들은 행동이나 내면생활, 사고 충동 등의 측면에 있어서 자발적인 경향을 나타낸다. 그들의 행동은 자연스러우며 인위적인 겉치레로 인해 갈등을 느끼지 않는다. 현실을 쉽게 간파하고 관습에 의도적이고 계획적으로 따르며 주변 환경에 잘 적응하므로 불안이나 죄의식 혹은 수치심이 없다.
셋째, 그들은 사람들에게 혼란을 야기 시키는 모든 것들로부터 초연하고 무관심하며 침착하고 법정을 유지하기 쉽다. 따라서 그들은 평범한 사람들처럼 강렬하게 반응하지 않고서도 개인적인 불행을 받아들이는 것이 가능하다.
넷째, 그들은 물질적이고 사회적인 환경에 비교적 독립되어 있다. 이들은 결핍동기가 아니라 성장 동기에 의해 추진되므로 주된 만족을 현실세계, 타인, 문화, 목적을 위한 수단에 의존하지 않으며, 일반적으로 외부적인 만족에 얽매이지 않는다. 오히려 그들은 그들 자신들의 가능성과 잠재적인 요소들에 바탕을 둔 자신들의 발전과 계속적인 성장에 의존한다.
다섯째, 그들의 경험이 다른 사람들에겐 진부하게 보일지라도 삶의 기본적인 것들을 경외, 희열, 경이, 황홀의 느낌으로 늘 신선하고 천진무구하게 감지할 수 있는 뛰어난 능력을 지니고 있다.
여섯째, 그들은 정상경험(Peak experience)을 경험하였다. Maslow는 자아실현을 한 사람들이라 할지라도 정상경험을 체험하지 못한 사람은 현실적이고 능률적인 사람이어서 속세 속에 살면서 사회개선자, 정치가, 사회운동가, 개혁자들처럼 보이는 반면, 초월적인 정상경험을 한 사람들은 시나 음악, 철학, 종교에 보다 심취한 경향이 있다고 하였다.
일곱째, 공동 사회적 정서를 가지고 있다. 즉 그들은 인간에 대해 분노, 초
조함, 혐오 등에도 불구하고 동일시, 동정, 애정의 깊은 감정을 가지고 있으므로 인간을 도우려는 진지한 열망을 가지고 있다.
여덟째, 그들은 다른 성인들보다 더 깊고 심오한 대인관계를 가지고 있다. 그들은 다른 사람들이 가능하다고 생각하는 것보다도 더 많은 허용, 더 큰 사랑, 더 완전한 동일시, 자아의 경계를 더 잘 헐어버리는 것 등이 가능하다.
아홉째, 그들은 민주적인 성격구조를 가지고 있다. 계층이나 교육, 정치적 신념, 종족, 피부색에 관계없이 적절한 성격을 가진 어떤 사람들과토 잘 어울릴 수 있다. 그리고 배움의 관계에서 그들은 외부적인 어떤 위엄이나 신분, 나이, 체면과 같은 것을 내세우려고 하지 않는다. 그리고 그들은 공통적으로 겸손이라는 자질을 가지고 있다.
열째, 그들은 수단과 목적, 선과 악을 구별한다. 매우 윤리적이며 명확한 도덕적 기준을 가지고 있고 올은 일만을 한다. 또한 그들은 수단보다는 목적에 고정되어 있고, 수단은 목적에 종속되어 있을 뿐이다.
열한째, 그들은 철학적이고 사색적인 유머를 자주 사용한다.
열두째, 그들은 창조성이 있다. 건전한 성격의 표현인 특별한 형태의 창조성은 그들이 어떤 일에 종사하든지 간에 반영되고 영향을 준다.
열셋째, 그들은 특정한 문화를 초월하여 다양한 문화 속에서 잘 지낸다.
열넷째, 그들의 가치체계에 대한 확고한 기초는 그의 자아의 본질과 인간본성, 사회생활의 상당부분 그리고 자연과 물질적 현실을 철학적으로 받아들임으로써 저절로 갖추어진다. 이렇게 수용된 가치는 일상생활에서 개인적인 가치판단의 정도를 잘 설명해 준다. 심리학적으로 건강한 사람과 자포자기한 사람의 가치관과 원칙은 물질적인 면, 사회적인 면, 개인심리학적인 면에서 매우 다른 인식을 가지고 있다는데 차이가 있다(Maslow, 1970). 이상에서 살펴본 바와 같이 자아실현을 이룬 사람들은 이성과 본능, 민지와 의욕 간의 갈등이 없으므로 건강한 삶을 영위할 수 있다. 우리는 자신의 본성을 이해하고 보다 상위의 동기를 지향하여 자아실현을 추구해 나감으로써 건강하고 건전한 사회생활을 실현시켜 나갈 수 있을 것이다.
* 참고문헌
인간발달 / 박성연, 백지숙 저 / 파워북 / 2011
아동상담 / 구은미, 박성혜 외 2명 저 / 양서원 / 2016
아동발달 / 이항재 저 / 교육과학사 / 2004
발달심리학 : 전생애 인간발달 / 정옥분 저 / 학지사 / 2014
심리학의 이해 / 방선욱 저 / 교육과학사 / 2003
아동심리학 / 김경희 저 / 박영사 / 2005
인간발달 / 조복희, 도현심 외 1명 저 / 교문사 / 2016
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016

키워드

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