목차
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서론
본론: 요약 및 추가 설명
1, 저절로, 스스로, 함께
2, 환경의 개념
3, 증가하는 엔트로피
4, 카오스 아닌 카오스의 자연
5, 자연의 흐름과 환경
결론: 감상 및 평가- 지속가능한 발전을 위하여
참고문헌
서론
본론: 요약 및 추가 설명
1, 저절로, 스스로, 함께
2, 환경의 개념
3, 증가하는 엔트로피
4, 카오스 아닌 카오스의 자연
5, 자연의 흐름과 환경
결론: 감상 및 평가- 지속가능한 발전을 위하여
참고문헌
본문내용
da21)’을 합의, 채택하면서 ‘환경적으로 건전하고 지속가능한 발전(Environmentally Sound and Sustainable Development, ESSD)’으로 더욱 강화되었다. 브룬트란트 보고서는 ‘지속가능한 발전’을 ‘미래세대가 그들 스스로의 필요를 충족시킬 능력을 훼손하지 않으면서 현재세대의 필요성을 충족시키는 발전’으로 정의하고 있다. 지속가능한 발전이 추구하고 있는 목적은 자연환경을 보전하면서, 경제발전을 통해 현세대뿐만 아니라 미래세대도 물질적 및 문화적 풍요를 누리고, 현세대 안에서도 계층간, 국가 간 형평성을 갖자는 것이다. 즉, 지속가능한 발전을 위해 인구와 성장은 생태계의 잠재력, 제약조건과 조화되어야 함을 역설한다.
지속가능한 발전의 개념에 대해 자연환경이 지속가능이냐, 아니면 경제가지속가능이냐는 문제에 대해 논란의 여지가 있다. 그리고 환경, 지속가능, 발전, 경제라는 각각의 개념을 어떻게 설정하는가에 따라 또 이들의 관계를 어떻게 규정하는가에 따라 달라질 수밖에 없다.지속가능한 발전이 성장 지향의 산업적 발전 모델을 강조한 것은 개도국 국민들의 이해보다 산업화된 국가와 다국적 기업의 이해관계에 부합하는 경향이 있다고 비판을 받았다. 지속가능한 발전이란 이상형에 내재된 근본적인 결함은 다음과 같다(Donald Worster et. al. 1993, 문순홍 역 1995).첫째는 자연세계가 일차적으로 인류의 물질적 욕구에 기여하기 위해 존재한다는 관점에 있다. 둘째는 지속가능한 발전의 가정에 있다. 자연이 사실상 얼마나 복잡하고 예측불가능하며 격동적인가를 지적하는 새로운 주장에 직면해서도 이러한 가정은 너무도 낙관적이다. 셋째는 지속가능성이라는 이상이, 진보적이고 세속적인 물질주의라는 전통적 세계관을 무비판적으로 수용하고 있다는 사실에 있다. 지속가능한 발전이란 개념은 우리의 희망사항에 그칠 수도 있다. 지속가능한 발전에 이르기 위해서는 지금의 환경위기에 대한 제1세대 국가들의 일차적 책임과 북의 무역, 원조, 채무 등과 관련된 상호의존 구조가 제3세계의 지속가능한 발전을 불가능하게 할 수 있다는 것을 인정해야 한다(Donald Worsteret. al. 1993, 문순홍 역 1995). 그러나 이 견해의 이데올로기적 성격에 대해 비판한다하더라도 현실의 여건에서 미래의 청사진을 그리는데 그 개념을 완전히 외면할 수 없고 국제사회가 이 개념에 합의하고 주목한 것 자체가 비전이 될 수 있다.
철학과 교수이며 환경단체 ‘녹색연합’의 회원으로도 활동하고 있는 저자는 이 같은 식견과 안목을 환경철학이라고 설명하고 있다. 환경철학은 플라톤이나 헤겔처럼 어렵고 난해한 형이상학적 철학이 아니라 우리가 일상에서 친환경적으로 살아가는 데 도움이 되는 실천철학이다. 책은 크게 마음, 사회, 철학 등 3개 마당으로 이뤄졌다. ‘마음’에서는 개인이 환경을 바라보고 이해하는 관점을 제시하고, ‘사회’에서는 환경문제를 사회구조적으로 바라볼 수 있는 눈을 길러 준다. 마지막 ‘철학’에서는 기존 자연주의, 생태주의 철학과 환경철학과의 관계를 설명하고 환경철학의 나아갈 바에 대해 설명하고 있다.
환경 보전의 목표가 오로지 고립적인 인간 자신만을 위한 것일 수 없다. 생태계의 생명 에너지 흐름이란 관계를 보지 못하는 한, 또 달리 말해서 생태적 관계 및 과정과 그 속에 담겨진 공생적 생명 가치를 인식하지 못하는 한, 어떤 환경 보존도 실패할 것이 분명하기 때문이다. 따라서 지속 가능한 문명에 부응하는 새로운 생태 패러다임은 생태계의 생명 에너지 흐름이란 관계를 반영하는 것이어야 한다는 것이 필자의 지적이다.
참고문헌
<함께 하는 환경철학>, 최종덕, 동연
지속가능한 발전의 개념에 대해 자연환경이 지속가능이냐, 아니면 경제가지속가능이냐는 문제에 대해 논란의 여지가 있다. 그리고 환경, 지속가능, 발전, 경제라는 각각의 개념을 어떻게 설정하는가에 따라 또 이들의 관계를 어떻게 규정하는가에 따라 달라질 수밖에 없다.지속가능한 발전이 성장 지향의 산업적 발전 모델을 강조한 것은 개도국 국민들의 이해보다 산업화된 국가와 다국적 기업의 이해관계에 부합하는 경향이 있다고 비판을 받았다. 지속가능한 발전이란 이상형에 내재된 근본적인 결함은 다음과 같다(Donald Worster et. al. 1993, 문순홍 역 1995).첫째는 자연세계가 일차적으로 인류의 물질적 욕구에 기여하기 위해 존재한다는 관점에 있다. 둘째는 지속가능한 발전의 가정에 있다. 자연이 사실상 얼마나 복잡하고 예측불가능하며 격동적인가를 지적하는 새로운 주장에 직면해서도 이러한 가정은 너무도 낙관적이다. 셋째는 지속가능성이라는 이상이, 진보적이고 세속적인 물질주의라는 전통적 세계관을 무비판적으로 수용하고 있다는 사실에 있다. 지속가능한 발전이란 개념은 우리의 희망사항에 그칠 수도 있다. 지속가능한 발전에 이르기 위해서는 지금의 환경위기에 대한 제1세대 국가들의 일차적 책임과 북의 무역, 원조, 채무 등과 관련된 상호의존 구조가 제3세계의 지속가능한 발전을 불가능하게 할 수 있다는 것을 인정해야 한다(Donald Worsteret. al. 1993, 문순홍 역 1995). 그러나 이 견해의 이데올로기적 성격에 대해 비판한다하더라도 현실의 여건에서 미래의 청사진을 그리는데 그 개념을 완전히 외면할 수 없고 국제사회가 이 개념에 합의하고 주목한 것 자체가 비전이 될 수 있다.
철학과 교수이며 환경단체 ‘녹색연합’의 회원으로도 활동하고 있는 저자는 이 같은 식견과 안목을 환경철학이라고 설명하고 있다. 환경철학은 플라톤이나 헤겔처럼 어렵고 난해한 형이상학적 철학이 아니라 우리가 일상에서 친환경적으로 살아가는 데 도움이 되는 실천철학이다. 책은 크게 마음, 사회, 철학 등 3개 마당으로 이뤄졌다. ‘마음’에서는 개인이 환경을 바라보고 이해하는 관점을 제시하고, ‘사회’에서는 환경문제를 사회구조적으로 바라볼 수 있는 눈을 길러 준다. 마지막 ‘철학’에서는 기존 자연주의, 생태주의 철학과 환경철학과의 관계를 설명하고 환경철학의 나아갈 바에 대해 설명하고 있다.
환경 보전의 목표가 오로지 고립적인 인간 자신만을 위한 것일 수 없다. 생태계의 생명 에너지 흐름이란 관계를 보지 못하는 한, 또 달리 말해서 생태적 관계 및 과정과 그 속에 담겨진 공생적 생명 가치를 인식하지 못하는 한, 어떤 환경 보존도 실패할 것이 분명하기 때문이다. 따라서 지속 가능한 문명에 부응하는 새로운 생태 패러다임은 생태계의 생명 에너지 흐름이란 관계를 반영하는 것이어야 한다는 것이 필자의 지적이다.
참고문헌
<함께 하는 환경철학>, 최종덕, 동연
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