(언어의이해 D형) 소쉬르 언어연구에 대해 간략히 요약하시오 [소쉬르]

소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 언어와 언어활동

2. 소쉬르 언어연구의 역사적 배경

3. 소쉬르 언어연구의 이론적 배경

4. 소쉬르 언어연구에서 언어이론의 특성

5. 소쉬르 언어연구에서 언어학의 중요 개념
1) 언어(랑그)와 말(빠롤)
2) 능기와 소기
3) 통시성(diachrony)과 공시성(synchrony)

6. 소쉬르 언어연구에서 언어의 기호
1) 언어 기호의 구성요소
2) 체계(systeem)

7. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

를 하나의 자립 체계(systeme)로서 포착한 시점에 있다고 하겠다. 체계라는 것은 하나하나의 개별 요소가 서로 관련지어 있고 서로를 보완하고, 서로 균형을 유지하는 총체이며, 하나하나가 밀접한 관계에 놓여있는 부분들로 성립되어 있는 전체인 것이다. 다시 말하면 따로 떨어져 있는 독립된 개개의 요소가 모여 전체를 구성하는 것이 아니라, 전체와 밀접하게 관련된 다른 요소들과의 상호 관계 속에서 비로소 개별적 가치가 생겨나는 것이다. 랑그를 구성하고 있는 요소들은 그들의 공존 자체에 의해 서로 가치를 결정 짓고 있다. 언어 기호의 현실(relaite) 은 체계 속에서 그것이 차지하는 위치(situation) 와는 떼어 놓을 수 없는 불가분의 관계에 놓여 있다. 그러므로 언어 기호의 가치(valeur)는 그 기호가 다른 모든 기호들과의 관련에 의해서 위치하고 있는 차이(differences) (와 유사성ressemb lances) (의 망reseau) 을 통해서 생겨나는 것이다.
가치는 체계의 테두리 속에서만 획득될 수 있으며 체계를 떠나서는 어떤 가치도 지닐 수 없게 되는 것이다. 이러한 가치 개념은 형식(forme) 체계로서의 랑그에 대한 정의를 조건 지어 주고 나아가 체계의 개념을 가장 중요시하게 된다. 사실 소쉬르 언어 이론 . 가운데서 체계 개념은 중심에 깊게 자리하고 있음을 볼 수 있다. CLG에서 체계라는 용어가 138회 사용되고 있다. 이렇듯 체계는 매우 중요한 의미를 지니고 있다. 이 개념을 중심으로 해서 그의 이론체계가 이루어졌기 때문이다.
랑그란 체계는 자연의 잠재 구조의 반영 내지는 전사가 아니라, 인간이 관련된, 사회적 실천에 의해 결정되는 즉 사회적 요인이 깊게 작용하는 가치 체계인 것이다. 랑그는 그것이 체계이므로 해서 불연속적인 단위의 존재를 상정시키게 된다. 그러나 그 단위는 선험적으로 자연 속에서 볼 수 있었던 실체는 아닌 것이다. 소쉬르를 놀라게 하고 오랫동안 그를 괴롭혔던 문제는 이 단위의 비실재성 이었는지도 모른다.
소쉬르는 언어에 있어서 오직 존재하는 것은 그 차이 뿐이며 언어란 실체(substance)을 낳는 것이 아니고 형식(forme)을 낳는 것이라고 강조했다. 이러한 의미에서 소쉬르는 랑그를 차이(diffeernces)의 체계로 정의했다. 랑그를 구성하는 제 요소는 그 공존 자체에 의해 서로 가치를 결정짓고 있다. 가치는 대립에서, 관계의 망에서 생겨난다.
체계 가운데서 ‘공존 한다라’고 하는 것은 바로관계 지어져 있다.라고하는 동의어에 불과한 것이다. 체계를 고찰하게 될 때는 각 구성요소 사이의 상호관계와, 전체와 각 요소와의 관계가 문제되는 것이고, 이 두 관계는 체계를 이루고 있는 기능의 두 면이며, 이 두 관계는 분리될 수 없는 밀접한 관계에 놓여 있는 것이다. 소쉬르는 ‘랑그는 하나의 체계이다.‘라고 했을 때 그는 두 관계의 존재를 생각했던 것이다. 그것은 바로 통합관계(syntagmatiques)와 연합관계(associatifs)의 존재인 것이다. 가치의 체계로서의 랑그에 대한 개념은 구조 언어학의 발달을 가능하게 하는 커다란 힘이 되었다.
7. 시사점
오늘날 ‘기호’는 폭넓게 사용되고 있다. 우리는 기호의 세계에서 살고 있다고 해도 과언은 아니다. 기호 보다 문화와 인간의 삶에 더 밀접하게 관련된 것은 아무것도 없을 것이다. 광고의 전파는 다양한 수단과 형식으로 진행되는데 대부분의 정보 전달은 기호를 통해 완성된다. 우리는 이미 기호의 세계에 노출되어 있고 동시에 우리 삶의 모든 것, 주변의 모든 인식대상은 다 기호화 할 수 있다. 따라서 기호학은 우리를 둘러싼 인식 세계를 연구하는 학문이라고 할 수 있다. 기호학은 우리에게 기호가 무엇으로 이루어져 있으며, 어떤 법칙에 지배되는가를 가르쳐 줄 것이다.
각종 기호 중에서 언어기호가 사람의 인식내용을 가장 섬세하게 표현하는 의미 기호체계이므로 기호 의미작용의 본질을 이해하는데 매우 적합하다. 소통의 매체가 되는 기호의 의미작용은 언어에 의한 소통을 관찰함으로써 기호가 담고 있는 메시지를 전달한다. 그것은 언어가 모든 다른 기호의 사용보다 구체적이며 가시적이기 때문이다. 따라서 언어현상의 기술방법은 기호연구에 기초적으로 활용할 수 있다. 그러므로 언어학 전공자들은 기호학의 규칙과 각종 현상들을 제대로 이해와 분석하는데 더 자유롭고 유창하며 기호학으로 영상 텍스트의 본질을 더 잘 드러낼 수 있다고 생각된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 소쉬르 언어연구에 대해 간략히 요약해 보았다. 의미는 개인이 말들어 내는 것이 아니라 랑그에 따라 만들어지는 것이다. 따라서 개인이 말을 하기 위해서는 반드시 랑그의 규칙을 따라야 한다. 이런 의미에서 사고나 판단은 개개의 '주체'가 하는 게 아니라, 언어의 의미체제(구조) 속에 있는 것이며, 개인들은 그것에 따라 판단하고 행동한다는 결론이 나온다. 이런 점에서 의미나 판단 혹은 사고가 '주체'에 의존하는 게 아니라 언어구조에 내장되어 있고, 거꾸로 '주체'들이 사고하고 판단하기 위해선 이 언어구조에 따라야 말이 가능해진다. 언어를 통해 의미나 사고, 판단을 객관화하는 것이다. 그 결과 '주체'는 더 이상 자기가 말하고 받아들이는 행위의 중심이 아닌 게 되며, 그 중심은 오히려 주체 외부에 있는 언어라는 객관적 구조에 있다. 이래서 소쉬르는, 그 자신은 구조란 말을 사용하지 않았음에도 불구하고 구조주의의 창시자라고 불린다. 이런 점에서 그것은 세계의 중심을 다시 주체 외부로 옮겨놓은 '코페르니쿠스적 혁명'이라고 할 요소를 갖고 있다.
참고문헌
조너선 컬러(1998). 소쉬르. 시공사.
김방한(2010). 소쉬르. 민음사.
김방한(2004). 언어학의 이해. 민음사.
전정례(2005). 언어와 문화. 박이정.
장 보드리야르(2014). 언어와 상징권력.
김방한(1998). 소쉬르 : 현대 언어학의 원류. 민음사.
박진열(2002). 소쉬르 언어이론 및 한계에 관한 고찰. 석사학위논문. 울산대학교 교육대학원.
이금실(1992). 소쉬르 언어이론 연구 -언어기호 이론과 이원적 대립을 중심으로-. 석사학위논문. 이화여자대학교 대학원.

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