시간론 - 아우구스티누스 (Saint Augustine)

소개글

시간론 - 아우구스티누스 (Saint Augustine)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 시간론
1.시간은 무엇인가?　
2.永遠回帰説（영원회귀설)
3.　永遠回帰説（영원회귀설)　否定
4.시간은 일회성이라고 주장한 근거

Ⅱ.전도서 순환(循環)설 否定

Ⅲ. 발제
1. 21세기 Augustine이 존재한다면?
2. 창세기 이전에 시간이 존재하였을까?

Ⅳ.결론, 감상

-別紙１-

본문내용

그 [태초]는 때(시간)를 초월한 절대적 시점이다. 하나님께서 데살로니가의 신도를 [처음부터] 택하셨다는, 그 [처음]도, 또한 초시간적인 처음이다(살후 2:13).요한 복음은 [태초에 말씀이 계시니라]고 말하고 있다(요 1:1). 말씀은 헬라어의 [로고스 lovgo\"(logos)], 히브리어의 [다-바-르 rb;D;(dabar)]인데, 이는 시간 이전의 것, 하나님과 함께 영원한 것으로, [태초부터 있는]것이다(I요 1:1, 2:13). 그리고 [만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니]이다(요 1:3). 이 영원하신 분이 때(시간) 가운데 인간으로서 오신 것이 그리스도이시다(요 1:14). 그러므로 [만물이 그에게 창조되]고, [그를 위하여 창조되었고]로 말해져 있다(골 1:16). [그로 말미암고]란 [...를 통하여서]의 뜻이다. 고전 8:6, 히 1:2에도 같은 사상이 보여진다. 골 1:18에서는 성자 그리스도가 [근본](태초)이시다. 잠 8:22에 지혜가 하나님의 조화의 [시작](레-시-트)으로 불리우고 있는 것도, 이 관련에 있어서 이해되어야 할것이다. 또한 요한계시록에서는, 하나님에 대해서도, 그리스도에 대해서도 한가지로 [알파와 오메가], [처음과 나중], [전에도 있었고 장차올 자]라는 호칭을 쓰고 있다(계1:17, 21:6, 22:13, 2:8, ->사 44:6). 따라서 절대적 시점은, 절대적 종점과 서로 관련되고 호응하는 것이다. <인용: 성경대사전>
http://www.hope-ind.com/Elpis/Hebrew/lecture/genesis/gene0101.htm#태초(太初) 考

키워드

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