[교회와 국가] 제네바에서의 칼빈의 국가관

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able Company)가 있었다. Ibid., 10. P. Schaff, History of Christian Church Vol. 8. 473-475.
제네바는 1444년 사보이 공국이 주교를 관할하고부터 지배층과 시민층 사이에 갈등이 생기기 시작했다. 김정규, opcit., 10.
경제적으로는 이 도시는 다수의 시민들이 도시근교에 농지나 목장을 소유하고 있었다. 이 도시의 중요한 수입원은 매년 4회 열리는 축제 때에 형성되는 시장으로부터 나온다. 그러나, 1462년부터 제네바의 시장을 잠식하기 위해 프랑스 리용에 같은 시기에 축제를 개최함으로써 제네바의 시장은 위축되고 제네바 상인들에게 스위스와의 유대강화가 절실해졌다. 그러나, 스위스와 유대강화는 사보이 공국으로부터 이탈로 간주되므로 사보이 공국의 제제를 받지 않을 수 없었다. 이같은 이유로 인해 결국 사보이 공국이 1525년 제네바 내에서 스위스 동맹파를 축출하고 일시적으로 제네바를 점령하기도 했으나 제네바는 베른과 프라이부르크와 동맹을 체결하고 사보이 공국의 세력을 물리치게 되었다. Ibid., 10-11.
동맹을 맺은 두 나라 중 구교의 국가 프라이부르크가 제네바에 압력을 가하기 시작하자 결국 제네바는 프라이부르크와 동맹을 끊고 베른과 협력하여 프라이부르크를 물리치게 되었다. 이렇게 되자 제네바를 떠나있던 주교가 군대를 일으켜 제네바를 공격했으며 제네바는 주교의 행동에 반감을 갖고 1534년 주교좌를 폐지하였다. 이 때에 개신교 선교사들의 영향력이 커지면서 개신교와 구교 지도자들 사이에 논쟁 끝에 마침내 1536년 5월 21일 제네바 수도원에서 소집된 시민 총회는 미사를 중지와 함께 교황파의 우상을 금지하고 황정욱, 칼빈의 초기 사상이해, 선학사, 1998, 92-93.
신교를 받아들이기로 가결하였다. 김정규, opcit., 11. Schaff, opcit., 233.
이로써 제네바는 개신교국가가 되었고 복음적 지도자들을 초빙하게 되었다. 그 해 7월에 칼빈이 우연히 제네바를 지나게 되었고 Farel의 설득으로 칼빈은 제네바에 머물게 되었고 이 때는 북유럽 전역의 개신교 정권의 교리문답서로 채택된 칼빈의 기독교 강요가 출판된 이후였다. Robert M. Kingdom, \"The Calvinist Reformation in Geneva\", The Cambridge History of Christianity vol. 6. Reform and Expansion 1500-1600, edited by R. Pochia Hsia, Cambridge University Press, 2007, 91.
Farel은 제네바 시민투표의 변화의 진정한 의미를 시민들에게 설명해 줄 수 있는 이상적인 인물로 칼빈을 생각했고 제네바 정부가 칼빈을 그같은 임무를 띤 대중 강론자로 임명하는 데 동의하였다. Ibid., 91.
그 후 2년이 지난 후 1538년에 많은 변화를 싫어했던 정부를 통제하는 분당 때문에 Farel은 종교개혁을 감독하기 위해 베른의 연방국인 Neuchatel로 갔고 칼빈은 제네바에서

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