성서 독후감-설교와 설교자

소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 설교와 설교자

1. 설교의 유형
1)설교 형식에 따른 분류

2)설교의 내용에 따른 분류

3)설교의 목적에 따른 분류

2.설교자의 자질
1)소명

2)경건생활

3.복음이해와 청중이해
1)복음이해

2)청중이해

ⅰ.설교자와 청중


Ⅲ.결론

Ⅳ.참고문헌

본문내용

청중의 상황에 대한 풍부한 언어학적 이해를 가지고 있어야 한다. 김영재, “설교에서 청중에 대한 이해”, (석사학위논문, 서울신학대학교 신학대학원, 2007), 9-10.
③청중에 대한 교육, 경제, 신앙 이해
청중들의 관심사는 교육과 경제와 신앙의 차이에 따라 달리 나타날 것이다. 많은 교육을 받은 사람들은 지적인 설교를 하여도 좋아할 것이나, 그렇지 못한 사람들은 지루해할 수도 있다. 관심의 차이가 있을 수도 있고, 사고의 차이가 있을 수 있으므로 설교자는 이것을 기억하고 설교 전달을 해야 한다.
④청중에 대한 모든 필요 이해
설교자는 청중들의 삶에 변화를 주려면, 설교학적, 사회학적, 심리학적인 이해뿐만 아니라, 오늘의 청중들의 개인적 및 공동체적 모든 필요를 전반적으로 알아야 한다. 만일, 청중이 설교자가 자신들의 필요를 잘 알고 있다고 설교에서 느끼게 된다면 그 설교의 효과는 보다 크게 나타난다. 요한복음 4장에서 예수님은 사마리아 수가성 여인에게 육신을 위하여 먹는 물보다 더 시급하고 진정한 필요가 있음을 아시고 영생하도록 솟아나는 샘물과 참예배에 대하여 설교하시며, 메시아에 대하여 증거 하셨다. 그때에 여인은 길러 온 물동이를 버려두고 동네에 들어가서 메시아이신 예수님을 증거 하였다. 설교자는 끊임없이 청중을 알기 위하여 청중을 향하고, 청중과 접촉하고, 청중을 파악하고, 청중을 분석하고, 청중을 느끼고, 청중에게서 듣고, 청중을 이해해야 한다. 이강률, 89-90.
⑤청중에 대한 수용도 이해
지혜로운 농부라면 씨를 뿌릴 때에 길가, 돌밭, 가시떨기 밭, 옥토 밭에 무조건 뿌리지는 않을 것이다. 밭을 매고, 거름을 주고, 씨를 뿌린다. 마찬가지로 설교자도 청중이 듣던지 그렇지 않던지 간에 무조건 전할 것이 아니라, 좀 더 청중의 심령을 열수 있는 지혜를 찾아야 할 것이다. 동시에 설교자가 기억해야 할 것은 청중의 심령이 열려 있는지 여전히 굳게 닫혀 있는지도 알고서 설교전달을 해야 한다. 수용도란 전달되는 메시지에 거름망(filter)이 열려 있는 정도를 말한다. 이것은 얼마나 메시지를 받아들일 준비가 되어 있는지를 말하는 것이다. 이 수용도를 무시하게 되면 커뮤니케이션에 심각한 오류를 범하게 된다. 설교자는 이러한 점을 이해하고 고려해서 설교전달을 이루어가야 한다. 위의 책, 93.
Ⅲ. 결론
설교는 ‘무엇을 전할 것인가?’를 전제로, ‘어떻게 전할 것인가?’와 ‘누구에게 전할 것인가?’를 담아야 한다. 또한 설교는 설교자의 전유물이 아니라 하나님과 설교자, 회중 모두가 설교에 함께 참여하며 새로운 관계를 정립해야 하는 것이다. 이에 설교자는 자신의 소명의식을 더 투철하게 하고, 기도와 말씀읽기 등의 경건생활에 더욱 힘써서 하나님과 사람 앞에 부끄럽지 않은 행실로 말씀 앞에 바로 서서 회중에게 본이 되어야 한다. 그리고 회중이 하나님의 말씀으로 변화되어지는 삶을 살아 갈 수 있도록 최선의 길을 제시해야 한다.
Ⅳ. 참고문헌
민장배, 『예배 이론과 사역의 실제』, 세화출판사, 2012.
변대원, 『21세기를 운전하는 설교자』, 서울: 엘맨, 1998.
이강률, 『청중이해와 설교전달』, 파주: 한국학술정보, 2008.
제이 다니엘 바우만, 『성공적인 설교자를 위한 길잡이』, 서울: 예배와 설교 아카데미, 2008.
김영재, “설교에서 청중에 대한 이해”, 서울신학대학교 신학대학원, 2007.
이성민, “설교 사역의 정의와 목적”, 국제기독교언어문화연구원, 2003.
최기석, “한국교회 설교 대안으로서의 복음주의 설교”, 협성대학교 신학대학원, 2009.
최다홍, “설교에 있어서 설교자와 회중의 상호 관계 연구”, 목원대학교 신학대학원, 2010.

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성서,   독후감,   설교와 설교자