목차
Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1.한국전쟁
2.도시산업선교
Ⅲ.결론
참고 도서
Ⅱ.본 론
1.한국전쟁
2.도시산업선교
Ⅲ.결론
참고 도서
본문내용
이데올로기는 역사인식 뿐만 아니라 정치, 경제, 사회, 교육 등 모든 부분에서 지금 현재에도 커다란 영향을 미치고 있으며, 분단된 한반도를 통일하고 북한 민중들에 대한 기독교 선교를 위해서도 좌우이데올로기의 문제는 중요한 의미를 갖는다고 할 것이다.
그렇다면 우리는 한국교회의 역사인식에 대해 다음의 질문을 던지고 대답해야 한다고 생각한다. 첫째, 좌파이데올로기에 근거한 역사인식이 존재하는가? 둘째, 한국사회에 현실적으로 국가보안법과 교권세력이 존재하고 있는 한, 좌파 이데올로기에 근거한 역사인식이 존재하기 어렵다면 현재 좌편향 또는 좌파로 비판받는 역사인식은 어떤 의미를 갖는가? 셋째, 한국교회의 역사인식이 현실적으로 우편향 되어 있다면 이를 극복하여 좌우를 뛰어넘고 통합하는 역사인식은 가능할 것인가? 특히 좌우 이데올로기는 정치, 경제권력의 문제와 관련되고 역사의 정통성 문제와도 깊은 연관을 갖는데, 성경적, 신앙적 기준에서 좌우 이데올로기를 뛰어넘는 역사의 반성과 화해가 있을 수 있겠는가? 하는 질문에 답할 수 있어야 한다.
참고 도서
한국기독교역사학회,「한국기독교의 역사 Ⅲ」서울:한국기독교역사연구소,2009.
박용규,「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사,2004.
민경배,「한국기독교회사」서울:연세대학교출판부,2007.
김영재,「한국교회사」서울:이레서원,2004.
이종구 외,「1960-70년대 한국 노동자의 계급문화와 정체성」한울,2006.
김경학 외, 「전쟁과 기억」서울:한울,2005.
참고 논문
장석만,「한국 개신교의 또 다른 모색―기독교조선복음교회와 도시산업선교회―」
역사비평(2005년 봄호)
그렇다면 우리는 한국교회의 역사인식에 대해 다음의 질문을 던지고 대답해야 한다고 생각한다. 첫째, 좌파이데올로기에 근거한 역사인식이 존재하는가? 둘째, 한국사회에 현실적으로 국가보안법과 교권세력이 존재하고 있는 한, 좌파 이데올로기에 근거한 역사인식이 존재하기 어렵다면 현재 좌편향 또는 좌파로 비판받는 역사인식은 어떤 의미를 갖는가? 셋째, 한국교회의 역사인식이 현실적으로 우편향 되어 있다면 이를 극복하여 좌우를 뛰어넘고 통합하는 역사인식은 가능할 것인가? 특히 좌우 이데올로기는 정치, 경제권력의 문제와 관련되고 역사의 정통성 문제와도 깊은 연관을 갖는데, 성경적, 신앙적 기준에서 좌우 이데올로기를 뛰어넘는 역사의 반성과 화해가 있을 수 있겠는가? 하는 질문에 답할 수 있어야 한다.
참고 도서
한국기독교역사학회,「한국기독교의 역사 Ⅲ」서울:한국기독교역사연구소,2009.
박용규,「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사,2004.
민경배,「한국기독교회사」서울:연세대학교출판부,2007.
김영재,「한국교회사」서울:이레서원,2004.
이종구 외,「1960-70년대 한국 노동자의 계급문화와 정체성」한울,2006.
김경학 외, 「전쟁과 기억」서울:한울,2005.
참고 논문
장석만,「한국 개신교의 또 다른 모색―기독교조선복음교회와 도시산업선교회―」
역사비평(2005년 봄호)
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