[초등도덕 교육] 프로이드의 정신분석이론과 교육

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[초등도덕 교육] 프로이드의 정신분석이론과 교육에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

종의 심리적 역동의 결과이다. 따라서 내담자의 갈등을 근본적으로 해결하기 위해서는 치료자는 내담자에게 왜 저항하는지에 대하여 지적해 주어야 한다.
* 저항: 무의식적 내용이 의식화되는 것을 막으려는 내담자의 시도
5) 해석(interpretation)
정신분석학에서 해석은 자유연상, 꿈, 저항, 전이 등을 분석하고 그 속에 담긴 행동상의 의미를 내담자에게 지적해 주고 설명하는 것을 말한다. 해석을 통해 내담자는 이제껏 의식하지 못했던 심적 내용을 분명히 이해할 수 있게 된다. 해석이 효과를 거두기 위해서는 해석의 시기 선정이 적절해야 한다. 내담자가 수용할 태세가 아닐 때 해석하면 거부반응을 일으키기 때문이다. 또 다른 문제점은 해석의 깊이로서 내담자가 소화할 수 있을 정도의 깊이까지만 해석해야 한다.
* 해석: 문제를 새로운 각도에서 이해하도록 행동의 의미를 설명해 주는 것
6. 규칙
① 내담자가 저항 혹은 방어적인 태도를 취할 때 그 이면의 숨겨진 원인을 해석하기 전에 내담자의 방어나 혹은 저항 행동 그 자체를 지적, 설명해 주어야 한다.
② 내담자가 표현한 감정의 대상 적인 이면을 이해할 수 있어 야 한다.
Ⅹ. 프로이드 정신분석이론의 평가
① 남아의 Oedipus Complex14)와 여아의 Electra complex 및 열등감 등에 대한 그의 편견은 비교 문화 연구 결과 그 보편성이 증명되지 못했다.
② 인간을 성욕과 과거 경험에 지배되는 수동적이고 소극적인 존재로 보았다.
③ 양심이 발달하는 데에는 부모 형제가족뿐만 아니라 주변 이웃 사람들의 격려 및 인정과 처벌이 영향을 미친다는 사실을 무시했다.
④ 그가 이용한 자료는 신경증 환자들의 치료 과정에서 얻어졌기 때문에 정상 성인이나 정상 아동의 발달을 거꾸로 추적설명하는 데에는 무리가 있으며, 더욱이 과학적 검증이나 설명이 불가능하다.
⑤ 인간의 욕망 특히 성적 욕구를 지나치게 강조한다. 유아기의 성욕을 강조하고 성적 에너지가 성감대를 찾아 신체 부위로 옮아가는 과정을 발달로 보는 것은 무리이다.
XI. 결론 및 제언
프로이트는 정신 분석이 어떤 새로운 세계관을 형성. 발전시켜야 한다고 생각하지는 않았다. 다만 정신 분석은 과학적 세계관을 인간의 연구 분야로 확대하는 것으로 족했다. 프로이트가 지닌 독자적인 심오한 철학은 ‘과학을 통한 지식’이라는 한 구절로 요약될 수 있다.
인성(人性)에 대한 깊은 지식은 프로이트를 비판적이고 비관적으로 만들었다. 그는 인류라는 거대한 집단을 그리 높이 평가하지 않았다. 인간의 본성에는 비합리적인 부분이 너무 많기 때문에 합리적인 부분의 힘이 비합리적인 것의 힘에 대향하여 성공할 기회가 거의 없다고 생각했다. 극소수에 불과한 사람들만 이 이성이 안내하는 생활을 꾸려갈 수 있을 뿐, 대부분의 사람들은 진실보다는 환상과 미신을 좇는 생활을 더 편안하게 여기며 살아가고 있다. 프로이트는 자신들의 환상을 강하게 고집하는 환자들을 너무 많이 보아 왔다. 그들은 논리와 이성에 이끌리면서도 환상 쪽에 보다 큰 믿음을 간직하려고 애쓰고 있었다. 인간은 진정한 자신의 모습을 보는 것을 두려워하고 있는지도 모른다. 이러한 견해는 그이 많은 저술을 통해 종종 나타나는 것이지만, 특히 <환상의 미래(The Future of on Illusion)>에서 가장 명확하게 나타나고 있다.
프로이트는 또한 사회 비평가다. 그는 인간으로 형성된 사회란 대체로 그 인간의 비합리성을 반영한다고 믿었다. 그러므로 새로운 세대는 모두 비합리적인 사회 속에 태어남으로써 은연중 타락하게 되는 것이다. 인간이 사회에 미치는 영향, 그리고 사회가 인간에게 끼치는 영향, 이러한 악순환 속에서 오직 불굴의 의지를 가진 소수의 사람들만이 이 악순환에서 벗어날 수 있을 뿐이다.
프로이트는 자녀의 양육 및 교육에 심리학 원리를 적용하면 이러한 상황이 조금은 개선될지도 모른다고 생각했다. 물론 이것은 부모와 교사가 이성과 진리를 효과적으로 대행하기 위해서는 심리학에 입각한 교육을 다시 받아야 한다는 것을 전제로 하고 있다. 프로이트는 이 과제가 엄청난 일이라는 사실을 과소평가하지는 않았지만 보다 나은 인간과 보다 나은 사회를 창조하기 위해서는 별다른 방법이 없다고 생각했다. 프로이트의 사회비평은 <문명과 문명에 대한 불만(Civilization and Its Discontents)>이라는 그의 저서 속에 잘 그려져 있다.
그렇다면 프로이트는 과연 어떤 인물인가? 내과 의사, 정신과 의사, 심리학자, 정신분석학자, 철학자, 그리고 사회 비평가--이러한 역할이 그가 지닌 재능이었다. 그러나 그의 재능들을 따로 떼어서 보든, 또는 함께 합쳐서 보든, 이것들로써 프로이트의 전부를 효과적으로 다 전달할 수 없다고 생각한다.
‘천재’라고 말한 무분별한 찬사는 숱한 사람들에게도 주어지는 것이지만, 바로 이 ‘천재’라는 단어 외에 프로이트를 달리 표현할 적절한 단어가 없다. 그는 말 그대로 ‘천재’였다. 사람들은 나와 마찬가지로 프로이트를 역사상 보편적인 정신을 소유한 두문 인물 가운데 한 사람이라고 인정할 것이다. 세익스피어, 괴테, 레오나르도 다 빈치처럼 프로이트도 분명 어떤 것이든지 손만 댔다 하면 그것을 명백하게 밝혀내는 인물이었다. 그는 분명 세기적인 인물이었던 것이다.
참고문헌
* 리차드 위하임 저, 조택경 옮김, 프로이드
* 홀, 캘빈 S, 황문수 옮김(1977), 프로이트 심리학 입문, 범우사
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* Robert D. Nye, 프로이드·스키너·로저스, 중앙적성출판사
* 루스베리(2003) : 30분에 읽는 프로이트, 중앙M&B
* 백상창 역(1993) : 프로이드 심리학, 서울 : 문예출판사
* 지그문트 프로이드, 이덕하 역 : 끝낼 수 있는 분석과 끝낼 수 없는 분석
* 프로이드, 이학 역 : 인생파라다이스의 프로이트 심리학연구, 한국중앙문화공사
* 함희준 역(1992) : 프로이트 심리학의 기본이론, 배재서관
* Horney, Karen(1991) : 프로이드 정신분석의 새로운 이해, 서울 : 중앙적성출판사

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