다문화 도덕교육의 방법으로서 윤리탐구공동체

소개글

다문화 도덕교육의 방법으로서 윤리탐구공동체에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서론
II. 다문화 도덕교육에서의 담론과 공동체의 필요성
1. 다문화 도덕교육에서의 담론의 필요성
2. 다문화 도덕교육에서의 공동체의 필요성
III. 다문화 도덕교육 방법으로서 윤리탐구공동체
1. 다문화 도덕교육 방법으로서 적합성
2. 현실적인 방법 도입을 고려한 구체적 제언
Ⅳ. 결론
*참고문헌

본문내용

없이 무턱대고 토론 수업을 하게 된다면 공동체 의식은커녕 그들의 학습 부진과 심리적 위축은 더해질 것이다. 실지로 김회용(2003)의 연구에 의하면, 윤리탐구공동체 수업에서 탐구 내용이 심화되면서 지적 능력이 낮은 학생은 토론에서 소외되는 모습을 보였다고 한다. 따라서 교사는 다문화 가정의 자녀들이 토론 활동에 어려움 없이 참여할 수 있도록 그들의 언어 능력을 키울 수 있는 별도의 방법을 강구해야 하겠다.
2)또래 그리고 실천 문제
또한 김회용(2003)의 연구에 따르면, 학생들은 윤리탐구공동체 활동을 통해 자신들이 익혀야 할 덕목들의 중요성을 명백히 인지하고 그것을 토론 활동에 상당 부분 실천할 수 있었다. 하지만 학생들 사이에서 따돌림은 사라지지 않는 등 실생활에서의 규범의 실천은 여전히 미흡했으며, 친구들에게 인기가 있는 학생과 그렇지 않은 학생 간의 수직 관계도 실천을 방해하는 데 한 몫 했다. 이와 함께 위에서 언급한 대로 다문화 가정 자녀가 학교에서 쉽게 따돌림을 받을 수 있음을 감안해볼 때 교사는 그의 또래 관계에 직접적으로 개입할 수는 없더라도, 수업 시간 외에도 그와 다른 학생들 간의 친분을 쌓을 수 있는 방법 또한 모색할 필요가 있어 보인다.
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Ⅳ. 결론
최근 우리 사회의 인구통계학적 변화는 다문화 교육의 실천을 요구한다. 하지만 아직까지 대부분 교육 현장에서 다문화 교육은 그 취지에 어긋나는 ‘동화 교육’으로 이뤄지고 있으며, 타 문화 간에 서로를 존중하고 배려하여 조화로운 삶을 살 수 있도록 하는 데 목표를 둔 다문화 교육과 그 맥을 같이 하는 도덕과 교육도 아직 그 틀에서 벗어나지 못하는 듯 보인다. 이처럼 시혜·동화주의에 입각한 교화식 교육으로는 우리 사회에 팽배해 있는 소수 문화 계층에 대한 국민들의 편견을 깨기란 쉽지 않다.
따라서 필자는 본 소고(小考)에서 도덕 교육이 다문화 시대에 효과적으로 부응하기 위해서는 먼저 학생들의 도덕적 사고·정서·행동 면에 긍정적 변화를 끼치리라 예상되는 ‘담론’을, 그리고 다양한 문화적 배경을 지닌 학생들 사이에서 새로운 공동체를 설립할 수 있는 원동력인 연대감을 가질 수 있는 ‘공동체’적 요소를 도입해야 할 필요성을 밝혔다. 그리고 그 둘을 유기적으로 통합한 ‘윤리탐구공동체’를 다문화 도덕교육의 모델로서 제시했다.
필자는 스프로드의 의견에 의거해 다양한 인종·민족 집단의 학생들이 윤리탐구공동체 활동을 통해 도덕적 사고 능력과 함께 공동체 의식도 함양할 수 있으리라 예상했으며, 몇 안 되는 실험 연구의 긍정적인 결과는 그 가능성을 입증해주었다. 하지만 연구에서 비춰진 몇 가지 요소들은 윤리탐구공동체를 다문화 도덕 교육의 모델로서 정립하는 데에 교사의 적절한 역할이 필요함을 시사해 주었다.
다문화 사회로 급변하게 변화하는 때, 그에 맞는 다문화 도덕 교육은 이제 교육적 사치나 선택 사항이 아닌 하나의 당위이자 필수로서 우리에게 이미 다가와 있다. 따라서 이는 도덕과 뿐만 아니라 다른 교과 수업에서도, 더 나아가 학교의 모든 영역에 스며들어야 할 것이다. 궁극적으로 다른 문화·인종·민족 집단 간에 서로에 대한 편견을 극복하고 다문화 시대에 새로운 공동체를 성공적으로 설립하기 위해서는 먼저 학교 전체가 윤리탐구공동체로서 다문화 도덕 교육의 장(場)으로 변화해야 할 때다.
*참고문헌
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국민일보, 2010.07.07
동아일보, 2009.01.23

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