키에르케고르의 실존 철학과 기독교 교육

소개글

키에르케고르의 실존 철학과 기독교 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 키에르케고르(Søren Aabye Kierkegaard)
1. 키에르케고르 실존철학의 기본 개념
2. 키에르케고르의 실존의 단계
1) 심미적 실존
2) 윤리적 실존
3) 종교적 실존

Ⅲ. 실존주의와 교육
1. 실존주의 교육철학
1) 볼르노(Otto Friedrich Bollnow)의 “단속적(비연속적) 교육이론”
2) 마틴 부버(Martin Buber)의 “만남”의 교육
2. 실존주의 교육이론

Ⅵ. 실존주의와 기독교교육

본문내용

실존주의 교사는 주로 인지적 전달에 관심을 두거나 ‘바른’ 답을 가지고 있는 자가 아니다. 교사는 자기 자신의 가치를 학생들에게 강요할 수 없고, 그가 믿고 있는 가치가 내포되어 있는 원칙을 제시하거나 그것들에 대한 이유를 제시해서도 안 된다. 교사는 학생들에게 자유의지를 신장시키고 창조적인 인간으로서 자라도록 학생으로 하여금 가능한 대답들을 탐구하도록 돕는 자다. 교사는 학생들의 풍부한 상상력을 일으키기 위해 비지시적인 접근을 취해야 하며 각 개인의 감정에 열려져 있으면서도 그 감정에 민감한 환경을 만들어 주어야 한다.
4) 실존주의는 전통적인 교육이론들이 지닌 편견과 선입견을 정확하게 직시하고 전혀 새로운 시각을 제시했다는 점에서 의의가 있다. 그러나 실존주의적 교육은 단속적 생의 과정을 강조한 나머지 형성과 성장의 교육에 대해 부정적인 입장을 취하고 있다. 실존주의에서는 진정한 교육이 비연속성의 원리에 의하여 이루어진다고 주장하지만, 오늘날 학교 교육의 대부분은 계획적이고 조직적인 과정이며, 인간의 성장발달은 연속적인 과정 역시 결코 경시할 수 없다. 또한 실존주의는 지나치게 개인주의적 입장을 강조한 나머지 개인을 구속하는 사회제도나 사회 발전적 교육에 대해서도 저항적이다. 그런데 실존주의에 의한 인간의 이러한 절대적 자유가 사회의 갖가지 규범에 부딪혔을 때, 그 해결점을 찾을 수 없다.
Ⅳ. 실존주의와 기독교교육 G. R. Kinght, 박영철 역,『철학과 기독교교육』, 76-96.
인간의 현재적 상황과 관계없이 본질적 물음에 답하려는 기존의 여러 시도들은 그것들의 의도성의 유무에 관계없이 개별적 인격 단절과 특정된 보편성만을 강조케 하였다. 이러한 흐름에 저항하여 나타난 실존주의는 비로소 본질에 묻혀 있던 각 개인의 실존의 질문에 귀를 기울였다. 합리적인 것을 대신하여 직관적이며 역설적인 면을 주목하였고, 인간의 이성의 가능성에서 인간의 현재적 한계를 직시하게 하였다. 그리고 보편적이며 객관적인 실체 안으로 하나의 집단 모습으로 녹아져 있던 개인을 주체적이며 개별적인 하나의 실체로 발견케 하였다.
이러한 실존주의는 기독교교육에 많은 영향을 주었다. 하나님의 형상으로 지어진 존재로서 죄의 범주 안에 있는 각 개인의 인간이해에 대해 실존적 해석으로의 접근은 과거의 극단적인 이분법과 이원론적 인간이해를 극복하도록 도왔다. 또한 교회 안에서 행해진 기존의 인습적이며, 단일한 방법의 교육 접근을 학습자의 개별적 실존 상황에 맞는, 주체성을 위한 교육으로 변화시켰다. 그리고 실존주의에서 나타나는 비연속적인 각 실존의 변화는 교육에 있어 비연속적 교육모형을 제시하였으며, 이는 기독교교육 안에 종교적 성찰과 변형적 가르침이라는 좋은 모형을 제공하였다. 그러나 실존주의에서 나타난 한계 역시 간과할 수 없다. 인간의 현존재에 관한 설명에 관해 분명한 관찰적, 객관적인 이해에 대한 노력이 부족하였으며, 또한 비연속적 교육이 가지고 있는 구체적 교육의 미흡함으로 분명한 커리큘럼의 제공이 어려운 점은 실존주의 교육이 당면한 문제인 것이다.

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키에르케고르의 실존 철학과 기독교 교육