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점을 전환시켰다. 종래의기독교 신학은 주로 기독교란 무엇인가 기독교신학의 내용은 무엇인가에 관심이 있었다. 그러나 키에르케고르는 기독교신학의 본질적 과제를 기독교인이 된다는 것은 무슨 의미인지 해명하는 것으로 간주했다. 키에르케고르 이후 신학은 기독교인이 되는 것에 대한 개인적인 요구와 결단을 요구하는 조건과 전제를 가지게 되었다.
셋째, 그의 신학은 역설의 시학으로 정의된다. 그는 예수그리스도를 절대적인 역설로 이해했으며, 영원한 진리는 역설의 형식을 통해서만 파악된다고 주장했다. 한편 역설을 신학에 도입한 것과 현실의 교회를 지나치게 부정적으로 본 것이 키에르케고르의 문제점으로 지적된다. 특히 그는 현대의 많은 정통주의 신학자들로부터 성육신을 역설로 취급함으로써 신학의 신뢰성을 손상시켰다고 비판받았다.
셋째, 그의 신학은 역설의 시학으로 정의된다. 그는 예수그리스도를 절대적인 역설로 이해했으며, 영원한 진리는 역설의 형식을 통해서만 파악된다고 주장했다. 한편 역설을 신학에 도입한 것과 현실의 교회를 지나치게 부정적으로 본 것이 키에르케고르의 문제점으로 지적된다. 특히 그는 현대의 많은 정통주의 신학자들로부터 성육신을 역설로 취급함으로써 신학의 신뢰성을 손상시켰다고 비판받았다.
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