목차
1.서론
1.1 17세기 중엽 이전과 이후의 이데올로기
2.본론
2.1 서류부가혼
2.2 재산상속
2.3 제사상속
3.결론
3.1.가족가치와 가족의례의 변형
1.1 17세기 중엽 이전과 이후의 이데올로기
2.본론
2.1 서류부가혼
2.2 재산상속
2.3 제사상속
3.결론
3.1.가족가치와 가족의례의 변형
본문내용
지 통치기구가 남한을 효율적으로 지배하는 데 매우 적합하다는 사실을 발견하고서 과거 식민지 통치기구를 가능한 한 그대로 유지하는 한편 이질적인 서구문화를 도입하여, 전근대적인 가치관과 서구 가치관 간의 모순된 양극화 현상을 만들었다. 이러한 배경에서 오늘날의 생활문화는 근대적인 형태와 전근대적인 형태, 그리고 전통적인 형태와 외부에서 이입된 형태가 일관되지 않게 뒤섞이는 양상을 보이면서 일상생활 속에서 의례로 재현되었다.
가족주의는 \"모든 가치가 가족의 유지, 존속과 관련되며, 가족의 단결과 영속화와 가족의 공동 이익을 추구하려는 집단적인 노력\"을 의미한다. 이러한 가족주의는 전통적 가치관과 근대적, 탈근대적인 가치관 사이에서 모순과 갈등을 겪으며 점진적으로 개인주의로 대체되고 있다. 노인에 대한 개인과 가족의 책임을 강조하는 전통적인 부양의식은 점차 감소되는 반면, 사회와 가족의 공동책임이라는 인식은 빠르게 증가하고 있다.
한국 문화에서는 성인 되면 당연히 결혼해야 한다는 보편적 결혼관을 가지고 있었으며 남성보다는 여성에게 사회적 압력이 더 강하였다. 또한 전통사회에서는 결혼의 목적이 자녀출산이었기 때문에 전통사회의 가족에서는 부부관계보다 부모 자녀 관계가 더 중요하였다. 그러나 오늘날에는 결혼이 생애 과정에서 꼭 거쳐야 하는 발달과업이 아니라 선택의 영역으로 인식하는 경향으로 바뀌고 있다.
전통사회에서 자녀는 가계 계승자이기 때문에 결혼의 궁극적 목적이자 절대 가치를 가진 존재였다. 그러나 오늘날에는 자녀의 출산이 당위가 아니라 선택이 되면서 자녀의 가치에 대한 인식이나 아들 선호가 많이 변화하였다.
가족주의는 \"모든 가치가 가족의 유지, 존속과 관련되며, 가족의 단결과 영속화와 가족의 공동 이익을 추구하려는 집단적인 노력\"을 의미한다. 이러한 가족주의는 전통적 가치관과 근대적, 탈근대적인 가치관 사이에서 모순과 갈등을 겪으며 점진적으로 개인주의로 대체되고 있다. 노인에 대한 개인과 가족의 책임을 강조하는 전통적인 부양의식은 점차 감소되는 반면, 사회와 가족의 공동책임이라는 인식은 빠르게 증가하고 있다.
한국 문화에서는 성인 되면 당연히 결혼해야 한다는 보편적 결혼관을 가지고 있었으며 남성보다는 여성에게 사회적 압력이 더 강하였다. 또한 전통사회에서는 결혼의 목적이 자녀출산이었기 때문에 전통사회의 가족에서는 부부관계보다 부모 자녀 관계가 더 중요하였다. 그러나 오늘날에는 결혼이 생애 과정에서 꼭 거쳐야 하는 발달과업이 아니라 선택의 영역으로 인식하는 경향으로 바뀌고 있다.
전통사회에서 자녀는 가계 계승자이기 때문에 결혼의 궁극적 목적이자 절대 가치를 가진 존재였다. 그러나 오늘날에는 자녀의 출산이 당위가 아니라 선택이 되면서 자녀의 가치에 대한 인식이나 아들 선호가 많이 변화하였다.
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