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] 존재로 표현하고 그는 어떤 결핍이나 차이도 없는 “완전한 충만”이며, “차이를 넘어서 존재하면서 동시에 일련의 부정어로만 정의될 수 있는 차이 그 자체”[Belsey 39]라고 표현한 것으로 짐작할 수 있다. 다시 보는 존밀턴의 실낙원, 299
또한 아담과 이브는 신을 배반한 죄로 낙원에서 추방을 받아 인간계는 사탄이 원하는 대로 되었으나 이는 하느님의 영원한 패배가 아니다. 왜냐하면 신의 독생자 그리스도에 의해 아담과 이브들의 자손들이 언젠가 구원받고 보상받게 되어 그 죄를 씻게 될 것이기 때문이다. 그리고 만약 성부 하느님이 이러한 전개를 모두 알고 있었다고 가정한다면 아담과 이브가 사탄의 유혹에 무방비하게 노출돼도 하느님은 아담과 이브의 신에 대한 믿음에 대해 시도해볼 만한 시험이었던 것이다.
또한 아담과 이브는 신을 배반한 죄로 낙원에서 추방을 받아 인간계는 사탄이 원하는 대로 되었으나 이는 하느님의 영원한 패배가 아니다. 왜냐하면 신의 독생자 그리스도에 의해 아담과 이브들의 자손들이 언젠가 구원받고 보상받게 되어 그 죄를 씻게 될 것이기 때문이다. 그리고 만약 성부 하느님이 이러한 전개를 모두 알고 있었다고 가정한다면 아담과 이브가 사탄의 유혹에 무방비하게 노출돼도 하느님은 아담과 이브의 신에 대한 믿음에 대해 시도해볼 만한 시험이었던 것이다.
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