목차
1. 허즈버그의 두 요인이론과 흡연 청소년에의 적용
2. 강화이론, 사회교환이론, 호감득실론의 개념 및 청소년과의 관계 형성에 대한 사회교환이론의 적용
3. 성선설, 성악설, 백지설 중 본인의 입장과 그에 따른 청소년 교육의 방향성
4. 출처 및 참고문헌
2. 강화이론, 사회교환이론, 호감득실론의 개념 및 청소년과의 관계 형성에 대한 사회교환이론의 적용
3. 성선설, 성악설, 백지설 중 본인의 입장과 그에 따른 청소년 교육의 방향성
4. 출처 및 참고문헌
본문내용
예를 들어, 많은 사람은 어린 시절 숙제를 하지 못했을 때 그럴듯한 이유를 대고자 거짓말을 하고 싶은 욕구를 느낀 적이 있을 것이다. 타인에 대해 험담을 한 경험, 편의를 위해 신호위반을 한 경험 등도 드물지 않지만 소위 “나쁜 행동”으로 규정되는 것들이다. 이러한 욕구를 이기기 위해서는 애써서 자제심이나 도덕심을 발휘해야 한다. 반면 봉사, 기부, 베푸는 행동 등의 선한 행동은 악한 행동에 비해 큰 노력을 요구한다.
성악설의 관점에서 청소년 교육의 방향성을 논하기 위해서는 사회 구조에 대한 이해가 선행되어야 한다. 현대 사회의 구조는 자신의 자유를 국가나 공동체에 일부 양도하는 대신, 한정된 자원을 일정 부분 할당받는 것이다. 실제로 우리 법은 다양한 법률을 통해 문제 행동에 대한 처벌을 명시함과 동시에 헌법을 통하여 구성원의 기본권을 보장하고 있다. 그런데 사회가 보장하는 권리는 사회가 지닌 자원에 한정된다. 결국, 자신이 속한 사회의 자원이 풍부해지고 인식이 선진화될수록, 개인은 더욱 많은 자원을 할당받고 선진적인 체계 속에서 생활할 수 있게 된다. 자신의 이익만을 추구하는 것이 단기적으로는 유리한 것처럼 보일지라도, 장기적인 관점에서는 그렇지 못한 것이다. 개인도, 사회도 사회 전체의 이익을 증진하는 방향으로 움직일 필요가 있다.
그러므로 청소년들이 이러한 사회 구조를 이해할 수 있도록 교육할 필요가 있다. 청소년들이 경험하는 이기심 자체를 비난하는 것은 오히려 반감과 자존감의 저하를 가져올 수 있으므로, 이것을 자연스러운 것으로 인정함과 동시에 장기적으로 자신에게 도움이 되는 선택이 무엇인지 고려할 수 있는 사고력을 갖추게 해야 한다. 이를 위해 전반적인 사회 체계에 대해 교육하고, 개인의 행동과 사회의 상호 관계에 대해 구체적인 경험을 제공해야 한다. 예를 들어, 청소년들을 세 집단으로 나누어 같은 양의 자원을 나누어 준 뒤 각자 법과 체계를 만들도록 하는 활동을 진행한다고 가정해보자. 일정 시간이 지난 후, 각 구성원의 행복감, 갈등의 정도, 자신이 속한 사회에 남고자 하는 의사 등을 측정하여 비교한다면 청소년들이 상생과 협동이 개인의 이익 추구만큼이나 중요한 이유에 대해 직관적으로 이해할 수 있을 것이다.
한편, 개인의 이타적 행동을 장려해야 하기 위해 이러한 행위가 가져오는 정서적 만족감과 사회적 이익에 대해 경험할 기회를 제공해야 한다. 선한 행동이 가져오는 정서적 보상은 반드시 행위를 한 이후에만 경험할 수 있는 것으로, 풍부한 경험의 기회가 제공되어야 이러한 행위를 장려할 수 있다. 이러한 경험을 반복적으로 한다면 많은 청소년이 자발적으로 선한 행위를 선택하고, 이를 통해 더 나은 사회를 만들어갈 수 있을 것이다.
4. 출처 및 참고문헌
가신현. 학교중심의 교육행정 및 교육경영. 서울: 박영story, 2018.
김경. 사회복지학 辭典. 서울: Blue Fish, 2009.
김춘경. 상담학 사전. 서울: 학지사, 2016.
보건복지부. 흡연실태조사모음집 1988~2007. 경기도: 보건복지부, 2007.
성악설의 관점에서 청소년 교육의 방향성을 논하기 위해서는 사회 구조에 대한 이해가 선행되어야 한다. 현대 사회의 구조는 자신의 자유를 국가나 공동체에 일부 양도하는 대신, 한정된 자원을 일정 부분 할당받는 것이다. 실제로 우리 법은 다양한 법률을 통해 문제 행동에 대한 처벌을 명시함과 동시에 헌법을 통하여 구성원의 기본권을 보장하고 있다. 그런데 사회가 보장하는 권리는 사회가 지닌 자원에 한정된다. 결국, 자신이 속한 사회의 자원이 풍부해지고 인식이 선진화될수록, 개인은 더욱 많은 자원을 할당받고 선진적인 체계 속에서 생활할 수 있게 된다. 자신의 이익만을 추구하는 것이 단기적으로는 유리한 것처럼 보일지라도, 장기적인 관점에서는 그렇지 못한 것이다. 개인도, 사회도 사회 전체의 이익을 증진하는 방향으로 움직일 필요가 있다.
그러므로 청소년들이 이러한 사회 구조를 이해할 수 있도록 교육할 필요가 있다. 청소년들이 경험하는 이기심 자체를 비난하는 것은 오히려 반감과 자존감의 저하를 가져올 수 있으므로, 이것을 자연스러운 것으로 인정함과 동시에 장기적으로 자신에게 도움이 되는 선택이 무엇인지 고려할 수 있는 사고력을 갖추게 해야 한다. 이를 위해 전반적인 사회 체계에 대해 교육하고, 개인의 행동과 사회의 상호 관계에 대해 구체적인 경험을 제공해야 한다. 예를 들어, 청소년들을 세 집단으로 나누어 같은 양의 자원을 나누어 준 뒤 각자 법과 체계를 만들도록 하는 활동을 진행한다고 가정해보자. 일정 시간이 지난 후, 각 구성원의 행복감, 갈등의 정도, 자신이 속한 사회에 남고자 하는 의사 등을 측정하여 비교한다면 청소년들이 상생과 협동이 개인의 이익 추구만큼이나 중요한 이유에 대해 직관적으로 이해할 수 있을 것이다.
한편, 개인의 이타적 행동을 장려해야 하기 위해 이러한 행위가 가져오는 정서적 만족감과 사회적 이익에 대해 경험할 기회를 제공해야 한다. 선한 행동이 가져오는 정서적 보상은 반드시 행위를 한 이후에만 경험할 수 있는 것으로, 풍부한 경험의 기회가 제공되어야 이러한 행위를 장려할 수 있다. 이러한 경험을 반복적으로 한다면 많은 청소년이 자발적으로 선한 행위를 선택하고, 이를 통해 더 나은 사회를 만들어갈 수 있을 것이다.
4. 출처 및 참고문헌
가신현. 학교중심의 교육행정 및 교육경영. 서울: 박영story, 2018.
김경. 사회복지학 辭典. 서울: Blue Fish, 2009.
김춘경. 상담학 사전. 서울: 학지사, 2016.
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