본문내용
낮다고 평가할 수 있다.
충분성 면에서도 대립하는 사유를 제시할 수 있으므로, 그 성질이 충족된다고 보기 어렵다. 대립하는 사유로는 임신부와 태아 모두 생명권을 가졌다는 점을 들 수 있다. 임신을 유지할 경우 임신부가 위험하다면, 결국 태아 역시 위험해지기 때문이다. 태아는 모체에 속해있으며, 임신부는 자신의 몸인 모체를 잘 관리해야 태아의 건강을 지킬 수 있다. 두 인간의 생명권을 지키기 위해서는 공생관계에 있는 두 몸 모두가 생존해야 할 것이다. 또한, 태아의 생명권을 지키고자 임신부의 생명권을 소홀히 하는 것은 평등의 원칙에 어긋난다. 생명은 동등하게 존중받을 권리가 있으며, 특히 동등한 인간의 생명이라면 최대한 살리고자 하는 것이 옳은 일이다. 태아의 생명을 지속하고자 임신부의 생명을 희생하는 것은 어느 쪽의 생명권에도 도움이 될 수 없는 선택이다.
그러므로 필자의 평가는, 위의 논증은 불완전하며, 편향적인 결론을 내었다고 보는 방향이다. 상황에 따라 불가피한 선택이란 존재하는 것이고, 의도와 같은 불투명한 추상적 개념으로 도덕을 논하기에는 인간의 의도를 정확히 파악하기 어려우므로 전제와 결론의 관련성이 다소 떨어진다는 것으로 요약할 수 있다.
충분성 면에서도 대립하는 사유를 제시할 수 있으므로, 그 성질이 충족된다고 보기 어렵다. 대립하는 사유로는 임신부와 태아 모두 생명권을 가졌다는 점을 들 수 있다. 임신을 유지할 경우 임신부가 위험하다면, 결국 태아 역시 위험해지기 때문이다. 태아는 모체에 속해있으며, 임신부는 자신의 몸인 모체를 잘 관리해야 태아의 건강을 지킬 수 있다. 두 인간의 생명권을 지키기 위해서는 공생관계에 있는 두 몸 모두가 생존해야 할 것이다. 또한, 태아의 생명권을 지키고자 임신부의 생명권을 소홀히 하는 것은 평등의 원칙에 어긋난다. 생명은 동등하게 존중받을 권리가 있으며, 특히 동등한 인간의 생명이라면 최대한 살리고자 하는 것이 옳은 일이다. 태아의 생명을 지속하고자 임신부의 생명을 희생하는 것은 어느 쪽의 생명권에도 도움이 될 수 없는 선택이다.
그러므로 필자의 평가는, 위의 논증은 불완전하며, 편향적인 결론을 내었다고 보는 방향이다. 상황에 따라 불가피한 선택이란 존재하는 것이고, 의도와 같은 불투명한 추상적 개념으로 도덕을 논하기에는 인간의 의도를 정확히 파악하기 어려우므로 전제와 결론의 관련성이 다소 떨어진다는 것으로 요약할 수 있다.
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