페미니즘 특성과 이론연구 한국 페미니즘이 비판받는 이유와 바람직한 방향제시

소개글

페미니즘 특성과 이론연구 한국 페미니즘이 비판받는 이유와 바람직한 방향제시에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 페미니즘 정의

2. 페미니즘의 특성
(1) 제 1기
(2) 제 2기
(3) 제 3기

3. 다양한 페미니즘 이론연구

4. 현대사회에서 페미니즘의 관점

5. 한국에서 페미니즘이 비판받는 이유

6. 한국 페미니즘의 바람직한 방향제시

7. 나의의견

8. 참고문헌

본문내용

것이다. 그런 상황에서 옳다고, 바뀌어야 한다고 주장만 하는 패미니즘은 다수의 세력에 밀려 비판받을 수 밖에 없다. 우리는 한 사회 안에서 태어나서부터 자라기까지 하나의 성(GENDER)을 인식하는데 일련의 과정들을 거친다. 그 과정속에서 습득한 것들이 우리 몸에 자연스러움으로 체화된다. 그렇기 때문에 이 자연스러움을 깨는 다른 시각인 페미니즘은 비판받을 수 밖에 없는 것이다. 다시 말하자면, 패미니즘적 사고는 잘못된 것이 아니다. 충분히 그들의 주장도 옳고 인정받을 수 있다. 하지만 그것을 인식하지 못하는 사람들 앞에서는 그 주장들이 받아들여지기가 어렵고, 인식한다 하여도 이미 굳어진 사회에서 그들이 생각하는 옳은 방향대로 전환하기는 힘들 다는 것이다.
6. 한국 페미니즘의 바람직한 방향제시
한국 사회는 여성의 지위와 권익향상이란 대변혁기를 맞고 있고 이를 뒷받침하는 이데올로기로서의 여성해방을 어떻게 보아야 할 것인가 하는 문제는 우리 시대의 가장 긴박한 물음 중 하나다. 페미니스트들에게 가장 먼저 넘어야할 걸림돌이 되고 있는 게 유교다. 유림들에게 여성해방은 기존 질서를 뒤엎는 불온한 이념인 것이다.
하지만 무작정 서양의 그러한 사상들을 쫓아서는 안된다. 서양의 역사와 우리는 엄연히 다른 역사와 전통을 갖기 때문이다.
서양의 경우, 여성의 권위는 합의에 의해 되찾았다. 즉, 그들은 자신들의 권리를 되찾기 위해 몸을 바쳐 희생하면서까지, 투쟁하여 얻어냈다는 것이다. 그러나 우리 나라의 경우는 그렇지 못하다. 합의를 거치기 전에 벌써, 서양의 그것(페미니즘)이 들어왔기 때문에, 아직까지도 사회 곳곳에서 문제가 되고 있는 것이다. 즉, 개항과 광복이후 물밀 듯이 밀려온 서양문화와 사상 등은, 아직까지 유교문화에 익숙해져 있는 우리에겐 큰 설득력이 없는 것이 사실이다. 그렇기 때문에, 유교문화에 젖어있는 이들과, 또 여성의 권위신장을 위해 싸우고 있는 이들과의 마찰은 당연한 역사적 산물이라고 말할 수 있다. 앞으로 사회가 발전하려면 민주주의는 계속적으로 여성들을 필요로 할 것이다. 그래서 유교와 페미니즘 이 둘의 관계를 놓고, 누가 옳다 그르다를 논하기 이전에, 그들의 합의를 통해 좀 더 발전한 유교 속에서 페미니즘이 정상적으로 자리 잡을 수 있도록, 우리 모두 노력해야 할 것이다.
7. 나의의견
이제는 남자와 여자 모두가 여자만이 유일한 피억압자가 아니라 많은 피억압자 집단 가운데 하나의 존재라는 사실을 깨달아야 한다. 그리고 남성과 여성 모두의 해방이 진정한 해방일 수 있다. 자본주의 내에서의 투재은 어느 정도의 개혁과 보다 나은 법률을 가져올 수 있을지 모른다. 그러나 사회가 해방되지 않으면, 여자들도 해방되지 못한다. 해방된 사회는 해방된 남성을 만든다. 즉, 사회적인 문제들은 남자에게나 여자에게 있어서나 모두 같은 것이다. 해방이란 남자와 여자가 공통의 문제를 함께 해결해 나가야 하는 것이다.
8. 참고문헌
로즈마리 퍼트남, 페미니즘 사상 -종합적 접근
김열규, 페미니즘과 문학,
장미경, 오늘의 페미니즘, 세계 여성운동

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