목차
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1. 인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?
1) 플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간이가?
2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
4) 정언 명령이란 무엇인가?
5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
7) ‘무의식의 의식화’란 무슨 의미인가?
8) 프로이트에게 도덕은 무엇인가?
2. 유가와 도덕적 삶
1) 인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은?
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
3. 참고문헌
1. 인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?
1) 플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간이가?
2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
4) 정언 명령이란 무엇인가?
5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
7) ‘무의식의 의식화’란 무슨 의미인가?
8) 프로이트에게 도덕은 무엇인가?
2. 유가와 도덕적 삶
1) 인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은?
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
3. 참고문헌
본문내용
간은 우주와 자연의 일부분으로 생각한 것이다. 그러므로 인간은 자연의 속성 그대로 태어나기에 본성적으로 선하다고 본 것이다. 자연과 인간을 분리하지 않고 우주와 자연의 원리에 일치하는 삶이 가장 행복하고 선한 삶이며, 그렇게 살 수 있는 능력과 의지가 인간 안에 존재한다고 생각한 것이 유가의 입장이다.
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
-> 고대 유가에서 인의예지는 하늘의 이치를 성찰하는 능력이 가장 뛰어난 성인들이 찾아낸 인간의 도덕원리라고 생각하였으며, 예의 법도는 스스로를 신실하게 잘 다스리고 충만하게 하여 늘 예에 따라 살아가면 그것이 하늘의 본성이자 인간의 본성인 뒤에 따라 살아가는 것으로 생각했다. 그리고 그렇게 예로써 자기를 충실히 하고 인을 완성하면 저절로 타인을 자기와 같이 이해하게 되고, 그 충실함에 기초하여 타인을 너그럽게 이해하고 베푸는 마음을 갖게 되는 것이 유가 사상의 요체로서 충서의 의미이다. 이 인의예지는 유가 사상의 가장 중심이 되는 사상이다.
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
-> 유가의 사상은 인간이 하늘과 땅과 함께 우주를 떠받치는 세 기둥으로 여긴다. 인본주의 사상으로 보는 이유가 여기에 있다. 인간이 다른 생명체와 다르게 욕망과 본능만 있는 것이 아니라, 의식 주관이 있기 때문에 자신의 도덕적 본성을 반성하며 되돌아보면서 그에 걸맞은 행동할 수 있는 것이다. 그러므로 인간은 도덕적으로 살아감으로써 선하디선한 자신의 본래 모습을 회복하는 것이며, 그것을 통해 삶의 참 의미를 발견하고 자신을 발전시킬 수 있다. 인간은 의식 주관의 수양과 반성을 통해 이 자연의 생명력을 얻을 수 있으며, 사회적인 삶 속에서 도덕을 실현함으로써 태평한 세상을 만들 수 있고, 개인적으로도 영원함과 합치되어 즐거움을 얻을 수 있다. 이런 유가의 주장은 인간이 천성에서 받은 본성이 선하다는 관점에서 시작하기에 인본주의 사상으로 보는 것이다.
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
-> 유가 사상이 인의 강조 배경에는 춘추전국시대의 혼란이 있었다. 당시 중국에서는 철기 문명으로의 전환은 농기구와 무기의 발달을 촉진해 농업생산력을 향상과 동시에 제후들의 독립 욕구를 부추겼다. 주나라의 전통적 지배 질서와 도덕의식을 붕괴시켜, 정치, 사회, 경제적 변화가 가장 심했던 상황이다. 이런 상황에서 전통적인 지배 질서와 군신 관계를 거부하고 따로 나라를 세운 제후들은 기득권과 국가 체계를 유지하고 지배력을 강화하기 위해 다시 유교 사상을 사용한 것이다. 특히, 군주에 대한 예의 법도로 인의예지를 내세워 통치 법령을 만들고 어기는 백성을 핍박하는 근거로 사용한 것이다. 이런 인의예지의 왜국을 예측한 공자는 예가 중요해도 예를 실행하는 사람이 어질지 않으면 아무런 소용이 없다고 경고하였다. 물론 이런 예측과 상관없이 춘추전국 시대 이후에도 많은 패도 적 지배자들이 자신의 봉건적 질서를 합리화하는 데 사용되었다.
3. 참고문헌
철학의이해. 이정호, 유현상, 박은미, 한길석 지음. 출판문화원. 2016
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
-> 고대 유가에서 인의예지는 하늘의 이치를 성찰하는 능력이 가장 뛰어난 성인들이 찾아낸 인간의 도덕원리라고 생각하였으며, 예의 법도는 스스로를 신실하게 잘 다스리고 충만하게 하여 늘 예에 따라 살아가면 그것이 하늘의 본성이자 인간의 본성인 뒤에 따라 살아가는 것으로 생각했다. 그리고 그렇게 예로써 자기를 충실히 하고 인을 완성하면 저절로 타인을 자기와 같이 이해하게 되고, 그 충실함에 기초하여 타인을 너그럽게 이해하고 베푸는 마음을 갖게 되는 것이 유가 사상의 요체로서 충서의 의미이다. 이 인의예지는 유가 사상의 가장 중심이 되는 사상이다.
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
-> 유가의 사상은 인간이 하늘과 땅과 함께 우주를 떠받치는 세 기둥으로 여긴다. 인본주의 사상으로 보는 이유가 여기에 있다. 인간이 다른 생명체와 다르게 욕망과 본능만 있는 것이 아니라, 의식 주관이 있기 때문에 자신의 도덕적 본성을 반성하며 되돌아보면서 그에 걸맞은 행동할 수 있는 것이다. 그러므로 인간은 도덕적으로 살아감으로써 선하디선한 자신의 본래 모습을 회복하는 것이며, 그것을 통해 삶의 참 의미를 발견하고 자신을 발전시킬 수 있다. 인간은 의식 주관의 수양과 반성을 통해 이 자연의 생명력을 얻을 수 있으며, 사회적인 삶 속에서 도덕을 실현함으로써 태평한 세상을 만들 수 있고, 개인적으로도 영원함과 합치되어 즐거움을 얻을 수 있다. 이런 유가의 주장은 인간이 천성에서 받은 본성이 선하다는 관점에서 시작하기에 인본주의 사상으로 보는 것이다.
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
-> 유가 사상이 인의 강조 배경에는 춘추전국시대의 혼란이 있었다. 당시 중국에서는 철기 문명으로의 전환은 농기구와 무기의 발달을 촉진해 농업생산력을 향상과 동시에 제후들의 독립 욕구를 부추겼다. 주나라의 전통적 지배 질서와 도덕의식을 붕괴시켜, 정치, 사회, 경제적 변화가 가장 심했던 상황이다. 이런 상황에서 전통적인 지배 질서와 군신 관계를 거부하고 따로 나라를 세운 제후들은 기득권과 국가 체계를 유지하고 지배력을 강화하기 위해 다시 유교 사상을 사용한 것이다. 특히, 군주에 대한 예의 법도로 인의예지를 내세워 통치 법령을 만들고 어기는 백성을 핍박하는 근거로 사용한 것이다. 이런 인의예지의 왜국을 예측한 공자는 예가 중요해도 예를 실행하는 사람이 어질지 않으면 아무런 소용이 없다고 경고하였다. 물론 이런 예측과 상관없이 춘추전국 시대 이후에도 많은 패도 적 지배자들이 자신의 봉건적 질서를 합리화하는 데 사용되었다.
3. 참고문헌
철학의이해. 이정호, 유현상, 박은미, 한길석 지음. 출판문화원. 2016
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