맑스 가치론의 논리구조와 현대적 의미

목차

1.문제 제기

2. 이시적 단일체계 해석에 대한 검토

3. 맑스 가치론의 논리구조에 대한 새로운 해석

4. 맺음말

본문내용

서의 경제개념을 강조하였음은 주지의 사실이다. 노동력이 천연자원과 구별되는 규정적 의미를 갖게 되는 것은 바로 이와 같은 실체적 의미에서의 경제개념에 있어서 인간의 노동이 주도적 역할을 수행하기 때문이다.
) 조원희(1995)는 맑스의 '노동중심성'은 근대사회가 개별 경제주체들간의 전면적인 상호의존의 체계라는 점에 기인하는 것이라고 주장한다. 筆者는 유물론 철학의 기본원리와 노동가치론을 연결시키는 조원희의 거대담론에 대해서는 일단 판단을 유보하지만, 이러한 주장이 가치실체가 왜 노동이어야 하는가(또는 다른 그 무엇도 될 수 있는가)라는 문제를 해명하기 위한 하나의 실마리가 될 수 있으리라는 데에는 동의한다.
리카도에서부터 시작되었던 희소성과 노동의 對當이 그대로 유지될 때, 가치론의 새로운 출구는 두 가지밖에 있을 수가 없다. 그 하나는 아예 가치라는 개념의 필요성 자체에 대해 의문을 제기하고 경제이론의 영역에서 그것을 제외시켜 버리는 태도이다. 다른 하나는 가치실체로서 노동과 희소성이 모두 포함된다고 주장하는 것이다.
) 예를 들어 쟈크 비데는 근대적 경제주체의 합리성이라는 상위 범주 아래에 효용과 노동을 모두 하위범주로 포함시켜 이른바 효용-노동가치이론을 제시하였다(Bidet, 1990). 흥미롭게도, 우리나라의 林元澤(1978)은 이미 오래 전에 效用勞動二元基準交換이론을 제시한 바 있다.
그러나 희소성이냐 노동이냐라는 전통적인 양자택일적 구도를 넘어서지 않는 한, 단순히 두 요소를 동시에 고려하는 것으로 문제가 해결된다고는 생각할 수 없다.
맑스의 가치론은 투입-산출의 순환적 구조를 파괴하는 주요 인자로서 노동력이라는 요소를 강조한 것으로 이해할 때, 우리는 비로소 가치론의 새로운 확장을 위한 端初를 확보할 수 있을 것이다. 더욱이 그것은 가치론 연구의 분석적 경향과 정치적 경향 간의 접합을 통해 현대적 상황에 적용가능한 새로운 가치론을 구축하는 계기로 될 수 있으리라 믿는다.
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