프로이드의 심리성적 발달이론에 대해

목차

□ 제 목 : 프로이드의 심리성적 발달이론에
□ 총 페이지수 : 9
□ 목 차:


프로이드와 정신발달


1. 프로이드가 주창한 정신분석학의 주요 개념은 무엇인가?
2. 성격의 구조는 어떻게 구성되는가?
3. 인간의 정신 세계는 어떻게 나뉘어지는가?
4. 정신 발달의 5가지 단계는?
5. 방어기제에는 어떤 것들이 있는가?
6. 프로이드 이론의 한계점은 무엇인가?
7. 프로이드의 이론을 어떻게 기독교교육에 적용할 수 있을까?

본문내용

다.
2) 투사(projection)
우리 모두는 자신에게까지도 인정하고 싶지 않은 바람직하지 못한 특성이나 성질을 가지고 있다. 투사는 다른 사람들에게 바람직하지 못한 성질들의 과장된 양을 부여함으로써 우리로 하여금 자신이 소유한 것들을 인식하게 되는 것을 막아준다. 즉 진정한 감정이나 생각이 표현되기는 하지만 대상이 달라지는 것뿐이다. 당신이 다른 사람에 대해서 비판적이거나 불친절한 성향을 가지고 있지만, 만일 당신이 그러한 성향을 시인하면 자기 자신이 싫어질 것을 가정해보자. 만일 당신이 주위에 있는 사람들 중에 잔인하거나 불친절한 사람이 있다면 당신은 그 사람에게 실제보다 더 많은 양의 비판적이고 불친절한 특성을 비난할 것이다. 이는 편집증 환자에게서 잘 나타나는 방어기제 중의 하나이다.
3) 반동형성(reaction formation)
자신의 동기와는 정반대 쪽의 동기를 강하게 표현하는 것으로써 자신에게는 그 동기를 은폐시킬 수 있도록 하는 것이다. 사람들은 사랑이라는 가면으로 증오를 감출 수 있고, 그들이 부정적 반응을 숨길 때 극단적으로 친절할 수도 있고, 지나친 친절로서 잔혹성을 숨길 수도 있다. 예를 들자면 극단적으로 금주를 주장하는 사람은 실제로는 자기 자신의 음주충동과 투쟁하고 있는 것인지 모른다. 그러나 강하게 주장되는 의견이면 무엇이든지 반동형성의 딱지를 붙이려는 것은 매우 위험한 것일 수가 있다는 것을 잊지 말아야한다.
한 사례에서는 자기의 딸에 대해서 무엇이든지 해주고싶어하는 어머니는 딸이 왜 그렇게 감사할 줄을 모르는지 이해할 수가 없었다. 크게 희생하면서도 그녀는 딸에게 비싼 피아노 레슨을 받게 했고 매일의 연습기간에도 도와주었다. 비록 어머니는 자신을 극히 친절하다고 생각하였지만 실제로는 매우 요구적이고 적대적이었다. 그녀는 자기 자신의 적대감을 인식하지는 못했으나, 그 적대감을 당면했을 때에 그 어머니는 자기가 어렸을 때에 피아노 레슨을 몹시 싫어했다는 것을 시인했다. 친절한 체 하는 의식적 가장 하에서, 그녀는 딸에 대해서 무의식적으로 잔인하였다.
4) 퇴행(Regression)
어떤 사람들은 어렸을 적의 행동양식으로 되돌아가기도 한다. 발달의 초기단계로 되돌아가면 요구가 적어진다. 심각한 스트레스나 극단적인 곤경에 직면하면 개인은 미성숙하고 부적절한 행동에 매달리므로 그들이 느끼는 불안에 대처하려고 시도하기도 한다.
예를 들면 학교생활에 놀란 아이들은 울기, 극단적인 의존, 손가락 빨기, 숨기, 선생님에게 매달리기 등과 같은 유아기적 행동에 빠지기도 한다. 그들은 생에 안전했던 시기로 돌아가기를 원할 수도 있기 때문이다.
5) 보상(compensation)
보상은 부족한 점을 감추기 위해 약점을 지각하지 않거나 어떤 정적 특성을 발전시키는 것이다. 그래서 긍적적 관심이나 인정을 받지 못하는 아동들은 부정적 관심이라도 받기 위한 행동을 하기도 한다. 지적으로 열등하다고 느끼는 사람들은 신체를 강화하는데 과도할 정도로 에너지를 쓰기도 한다. 사회적으로 무능하다고 느끼는 사람들은 독불장군이 되기도 하고, 그들의 지적 능력을 계발하기도 한다.
7. 프로이드 이론의 한계
1) 남아의 오이디푸스 콤플렉스와 여아의 에네트라 콤플렉스 및 열등감 등에 대한 그의 편견은 비교문화 연구결과 그 보편성이 입증되지 못했다. 문화적, 계층적 다양성을 고려해야 한다.
2) 인간을 성욕과 과거 경험이 지배되는 수동적이고 소극적인 존재로 보았다.
3) 양심이 발달하는 데에는 부모형제, 가족뿐만 아니라 주변 이웃 사람들의 격려 및 인정과 처벌이 영향을 미친다는 사실을 무시했다.
4) 그가 이용한 자료는 신경증 환자들의 치료과정에서 얻어졌기 때문에 정상 성인이나 정상 아동의 발달을 거꾸로 추적, 설명하는 데에는 무리가 있으며, 더욱이 과학적 검증이나 설명이 불가능하다.
5) 인간의 욕망 특히 성적 욕구를 지나치게 강조한다. 유아기의 성욕을 강조하고 성적 에너지가 성감대를 찾아 신체 부위로 옮아가는 과정을 인간의 보편적 발달로 보는 것은 무리이다.
8. 정신발달이론에 기초한 기독교교육
1) 윤리적 억제와 승화의 욕구를 기초로 한 기독교교육
① 인류 공동체의 일원이 되려는 욕망 : 기독인은 부모를 떠나 그리스도를 따르고 커다란 인류 공동체와의 관계를 맺게 하기 위한 교육
② 믿음을 통해 어느 한 발달 단계로부터 다른 단계로 나아가도록 돕는다.
③ 하나님과 인간의 만남이 단지 관계 형성이나 연관만으로 끝나지 않고 새로운 존재의 과정으로 진행되도록 하는 교육
2) '실존의 자아'가 '가능한 자아'로 전향하도록 돕는 기독교교육
① 실존의 자아 : 위협받고 깊은 곳에서 불안에 떨고 있는 자아이다. 불안하면 자아를 객관화시킬 수 없다. 불안은 하나님과의 분리 때문이다
② 가능한 자아 : 생성의 가능성, 자유로울 수 있는 가능성, 공동체의 가능성, 성장의 가능성, 문화 창조의 가능성, 분열된 인격의 통일 가능성, 자기 운명의 통일 가능성을 말한다.
③ 실존의 자아가 가능한 자아로 바뀔 수 있는 방법은 하나님과의 '전인적인 만남'을 통하여 가능하다. 전인적인 만남은 하나님께서 주체적인 계시행위로서 인간의 실존 속에 들어오실 때, 인간이 주체적으로 응답할 때 가능하다.
④ 루이스 쉐릴은 사람에겐 다 하나님이 주신 삶을 향한 강한 기운이 있다고 본다. 이 기운이 여러 인간관계를 통해 한 인간을 여러 형태로 퇴행시키기도 하고, 사람다운 사람으로 재형성시키기도 한다. 사람다운 사람이 되려면, 역사 속에서 특히 예수 그리스도 안에서 일하시는 하나님을 만나야 한다. 기독교교육은 그리스도로 인해 새롭게 된 사람들이 모인 교회의 친교 안에서 예수님과 만나도록 돕는 일이다.
⑤ 하나님과의 만남을 가능하게 하는 방법
유아는 부모의 사랑을 통해 하나님을 만난다. 청소년은 과거, 현재, 미래의 역사성, 그리고 도시, 공장, 교회, 정부와 같은 조직 속에서 하나님을 만난다. 청년은 교회 활동을 통해 하나님을 만난다. 중년기에 이른 성인은 성숙한 책임과 관계 앞에서 하나님을 만난다. 50세 이후는 사랑과 친절, 성숙 속에서 자신의 역할 의미를 찾아감으로서 하나님을 만난다.

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프로이드,   심리성적 발달이론