<원왕생가>硏究

목차

<원왕생가>연구

1. 서
2. <원왕생가>와 설화
3. 작자논쟁의 맥락
4. 문학적 해석
5. 결

본문내용

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| '德'자의 독법 |一德(한분) 德(광덕) | | |
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| '有'자의 해석 | 作歌 | 作歌 | X X |
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| '此身'의 주체 | 광덕처 | 광덕 | 원효 미상 |
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| 설화와 노래의 관계 | 밀접하다 | 밀접하다| X X
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| 수렴방향 | 광덕설 | 작자미상설(민간전승설)
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| 창작방식 | 개인적 서정시 | 집단적 가요 |
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| 성격 | 불교적 | 민간신앙적 |
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5.結
이 시점에서 우리는 이 복잡한 논쟁들을 어떻게 받아들이고 수렴할 것인가를 생각해 봐야할 필요가 있다. 향가의 작자 문제는 그 전승 관행의 특수성에 비추어 문면의 정보를 있는 그대로 수용하는 데서 출발해야 가장 논리적인 설득력을 얻으리라 생각된다. 따라서 <원왕생가>를 작자미상이라고 보기 보다는 광덕으로 보는 것이 타당하다. 그러나 작자가 광덕이라는 점을 인정한다 해도 여전히 문학적 해석에서의 논의의 여지는 남는다. 왜냐하면 작자미상설에서 도출되는 집단전승설 역시 그 기저에는 알지 못할 뿐인 작자의 존재가 함축되어 있기 때문이다. 마찬가지로 광덕설에서도 개인적 발원만이 아니라 당대 기층민의 집단적 발원까지 함께 담는 중층성의 가능성이 엿보인다. 아직 이러한 논의를 세부적으로 연구거론한 경우는 없으나 이 둘의 대립적 견해는 통합의 여지가 분명히 있다. 그것은 표면적으로는 두 이론이 대립하고 있으나 서로 층위가 다른 주장이기에 하나의 전후맥락으로의 연결이 어렵지 않을 것이기 때문이다.
#참고문헌#
김종우, 불교의 왕생사상과 그의 문학,1967
김동욱, 신라정토사상의 전개와 원왕생가,1957
황패강, 원왕생가 연구,1982
최철, 향가의 문학적 해석,1990
성기옥, 원왕생가의 생성배경,1984
성기옥, 원왕생가,1993
윤영옥, 원왕생가,1981
신동익, 원왕생가의 작자,1986
나경수, 원왕생가 작가고,1995

키워드

원왕생가,   광덕 처,   향가,   삼국유사,   신라사회,   신라사회와