교의학 [dogmatics, 敎義學]

본문내용

있다.(사 26:19; 단 12:2). 신약
은 이에 대해 충분한 증명을 제공해 준다(요 5:25-29, 6:39,40,44,
11:24,25; 고전 15장; 살전 4:13-17; 계 20:13).
⑴ 부활의 성질
성경은 우리에게 그리스도의 부활과 같은 육체적 부활을 기대하라고 말씀
해 준다. 그리스도 안에서의 구속은 육체도 포함될 것이다(롬 8:23; 고전
6:13-20). 그러한 부활은 고전 15장과 롬 8:11에서 분명히 가르쳐 주고 있
다. 부활은 의로운 자나 악한 자들 모두를 포함한 것이다. 그러나 그것은
다만 의로운 자만을 위한 구원과 영화(榮化)의 행위가 될 것이다.
⑵ 부활의 시기
성경에 의하면, 일반적 부활은 그리스도의 재림이나 세상 끝날과 일치할
것이며, 최후 심판 바로 직전에 있을 것이다(요 5:27-29, 6:39,40,44,54,
11:24; 고전 15:23; 빌 3:20,21; 계 20:11-15).
전천년설 주장자들은 이중적 부활을 주장하는데, 그 중 하나는 그리스도의
재림시의 의로운 자의 부활이요, 다른 하나는 천년 후 세상 끝날의 불의한 자
의 부활이라고 가르쳐 준다. 그러나 성경은 의인과 악인 모두의 부활이 한
순간에 일어나는 것으로 가르쳐 준다(단 12:2; 요 5:28,29; 행 24:15). 성경
은 악한 자의 심판을 그리스도의 재림과 관련시켜 말해 주며(살후 1:7-10),
의로운 자의 부활이 마지막 날에 일어날 것이라고 말해 준다(요
6:39,40,44,54, 11:24).
2. 최후 심판
부활의 교리는 최후 심판 교리와 바로 연결된다. 성경은 궁극적 심판이 집
행될 것을 분명히 언급하고 있다(시 96:13, 98:9; 전 3:17, 12:14; 마
25:31-46; 롬 2:5-10; 고후 5:10; 딤후 4:1; 벧전 4:5; 계 20:11-14).
⑴ 심판주와 그 보조자들(심판의 주재)
중보자 되신 그리스도께서는 심판주가 될 것이다(마 25:31,32; 요 5:27;
행 10:42, 17:31; 빌 2:10; 딤전 4:1). 이러한 명예는 그의 구속사업에 대
한 보상으로 그리스도에게 주어진 것이다. 천사들은 그를 보조할 것이며(마
13:41,41, 24:31, 25:31), 성도들도 그의 심판사역에 다소나마 참여할 것이
다(고전 6:2,3; 계 20:4).
⑵ 심판 받을 무리들(심판의 대상)
인류 개개인이 심판대 앞에 서야 한다는 사실은 성경에 분명히 나타
나 있다(전 12:14; 마 12:36,37, 25:32; 롬 14:10; 고후 5:10; 계 20:12).
어떤 학자는 말하기를 의로운 자는 심판에서 제외된다고 한다. 그러나 이것
은 마 13:30,40-43, 25:31-36; 고후 5:10에 어긋난다. 마귀도 분명히 심판
을 받게 될 것이다(마 8:29; 고전 6:3; 벧후 2:4; 유 6).
⑶ 심판의 시기
최후 심판은 자연히 세상 끝날에 되어질 것이며, 죽은 자의 부활 후에 즉
시 이루어질 것이다(요 5:28,29; 계 20:12,13). 심판의 기간은 결정되어질
수 없는 것이다. 성경은 심판날이라고 말하고 있지만, 이것은 필연적으로
24시간의 하루라는 것을 의미하는 것은 아니다. 또한 이것은 천년이 하루와
같다는 하루를 의미한다고 주장하는 전천년설자들의 주장도 근거가 없는 것
이다.
⑷ 심판하는 표준
성도들과 죄인들이 심판받게 된 표준은 분명히 하나님의 계시된 의지(意
志)일 것이다. 이방인들은 자연법을 따라 심판받을 것이요, 유대인들은 구
약계시에 의해 심판을 받을 것이요, 복음의 충만한 계시를 안 자들은 복음으
로 심판을 받을 것이다(롬 2:12). 하나님은 인간 각자에게 합당한 것을 베푸
실 것이다.
3. 최후 상태
최후 심판은 각 개인의 최후 상태가 어떨 것인가를 분명히 말해 준다.
⑴ 악인의 최후 상태
악인은 지옥이라 불리우는 형벌의 장소로 보내진다. 어떤 학자는 지옥이
하나의 장소임을 부인하고 다만 하나의 상태로 간주하지만, 성경은 분명히
장소적인 용어를 사용한다. 예를 들면, 성경은 "풀무의 불"(마 13:42), "불못
"(계 20:14,15), "옥"(벧전 3:19)으로 표현하는데, 이 용어 모두가 장소적인
용어이다.
이런 곳에서 그들은 완전히 신적 은총을 빼앗길 것이며, 생활의 끊임없는
불안을 경험할 것이며, 영육간에 적극적인 고통을 당할 것이며, 양심의 번뇌
와 실망에 빠지게 될 것이다(마 8:12,13; 막 9:47,48; 눅 16:23,28; 계
14:10, 21:8). 그들의 형벌은 등급이 있을 것이다(마 11:22,24; 눅
12:47,48, 20:47). 그들이 당하는 형벌은 영원할 것이 분명하다. 어떤 학자
는 영속과 영원이란 말이 단순히 오랜 기간을 의미하는 것이기 때문에, 영
원한 형벌을 부인한다. 그러나 이는 그 용어의 통상적 의미가 아니므로, 그
용어들이 장래 형벌에 적용될 때, 이같은 제한된 의미를 가질 수 없다고 할
수 있다. 뿐만 아니라, 다른 표현이 이 형벌에 대하여 사용되었는데, 이는
끝없는 형벌을 지적하는 것이다(막 9:43,48; 눅 16:26).
⑵ 의인의 최후 상태
신자의 최후 상태는 현세가 지나가고, 새 창조가 이룩되기 전에 이루어질
것이다. 이 미래의 창조는 전적으로 새 창조가 아니라, 오히려 그것은 현 우
주의 갱신(更新)인 것이다(시 102:26,27; 히 12:26-28). 천국은 성도들이 영
원히 거할 처소가 될 것이다. 어떤 학자는 천국을 단순히 하나의 상태라고
생각할지 모르나, 성경은 분명히 천국을 하나의 장소로 언급하고 있다(요
14:2; 마 22:12,13, 25:10-12). 의로운 자는 천국을 기업으로 얻을 뿐 아니
라, 완전한 새 창조를 상속할 것이다(마 5:5; 계 21:1-3).
의인의 보상은 영생이니 즉, 끝없는 생명일 뿐 아니라, 현재의 불완전이나
불안이 없으며, 모든 면에서 완전한 생(生)인 것이다. 이러한 생명의 충만은
하나님과의 교제를 통해서 이루어지는데, 이것이 바로 영생의 본질인 것이
다(계 21:3). 모든 사람이 완전한 복락을 누릴 것이지만, 이 천국의 복락
에도 등급이 있는 것이다(단 12:3; 고후 9:6).

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