목차
1장 다양한 교회갱신의 방안들
2장 새로운 비전의 필요성
3장 생동하는 교회의 비전 - 전인적인 접근 -
4장 현명한 지도력과 전교인 참여에 대한 비전
5장 공개적 과정과 공공윤리의 비전
6장 공적 참여와 교회활성화 방법에 대한 개괄
7장 공적 자체평가 과정을 통한 교회의 활성화
8장 목표설정 과정을 통한 교회의 활성화
9장 교회 목표들의 우선순의 선정
10장 활동계획 수립
11장 자원자들에 대한 지원 및 훈련
12장 목표달성을 위한 자원편성
13장 공개적 평가: 신뢰받는 활동
14장 교회생활에 대한 확인
2장 새로운 비전의 필요성
3장 생동하는 교회의 비전 - 전인적인 접근 -
4장 현명한 지도력과 전교인 참여에 대한 비전
5장 공개적 과정과 공공윤리의 비전
6장 공적 참여와 교회활성화 방법에 대한 개괄
7장 공적 자체평가 과정을 통한 교회의 활성화
8장 목표설정 과정을 통한 교회의 활성화
9장 교회 목표들의 우선순의 선정
10장 활동계획 수립
11장 자원자들에 대한 지원 및 훈련
12장 목표달성을 위한 자원편성
13장 공개적 평가: 신뢰받는 활동
14장 교회생활에 대한 확인
본문내용
이 헌신해 온 미래의 방향으로 표현되는 것이다. 2) 계획안 수립: 대체로 교회들은 어떤 의도를 가지고 있다고 해도 잘 고안해 낸 계획안이 부족하다.. 교회가 의도하는 바에 대한 실행계획안이 거의 없다. 그런 데 교회의 다양한 목표에 영향을 미치는 조건의 복잡성, 목표를 위해 일하는 회원들이 시간과 열의와 부족, 목표달성 방법에 대한 아이디어에 의해 부과되는 한계, 인플레이션의 영향, 에너지 경비의 증가 따위로 미루어 볼 때 지도자들이 보다 효과적인 목표달성을 위해 계획을 세우는 것이 점차 중요시되고 있다. 평가과정은 미래에 보다 효과적인 계획안 수립을 하기 위한 정보를 제공해 준다. 3) 실행: 두 가지 평가방식이 실행에 대한 평가수단으로 사용될 t수 있다. 이 두 가지 평가 방식은 모두 목표 및 목적과 함께 계획된 방향을 요구하며 또 한 계획된 방향이 성공적으로 성취되었다고 생각되는 하나의 모델을 필요로 한다. 첫 번째 진행과정에 대한 평가는 하나의 계획 목표와 유사한 가상적인 모델만이 아니라 목적달성 속은 모델 구상에 수반되는 길 혹은 계획을 필요로 한다. 두 번째 평가방식은 결과에 대한 평가이다. 이 평가방식은 목표 및 목적을 달성하고 난 결과가 어떠하리라는 데 대한 비전 혹은 모델을 필요로 한다.
교회와 실행그룹이 좌절을 맛보게 되는 것은 주로 목표의 가능한 결과에 대한 분명한 청사진이 없기 때문이다. 지도자그룹이 평가하고자 할지라도 그 그룹이 일의 방향과 목표달성을 위한 계획안 수립방법을 모르고 있다면 평가란 불가능하다. 평가의 선행조건은 그 그룹이 목표달성을 위해 갖추어야 할 것이 무엇인가에 대한 규정이다.
14장 교회생활에 대한 확인
교회가 비활동적인 것은 우연이 아니다 최근에 예배의식은 점차 축제로서 언급되고 있다 그러나 거듭 말하지만 그것은 개인적인 축제로서 풍선을 띄우고 황홀을 경험하며 개인적인 카리스마적 행동이 개인에게 있지 예배에 참석하는 교인 전체의 신앙생활에 있지 않다. 교회활성화의 시작은 교회생활에 대한 확인에 있다. 모든 새로운 교회운동은 지금까지 교회가 경험해 온 바가 무엇인가를 검토하고, 교회의 신앙체험과 선교에 대한 진술과 신앙고백과 전통을 연결시킨다. 기독교 신앙의 상징들이 교회의 공동의 공적활동에 관여하고 있는가는 첫째, 상징과 체험이 부합하고 일치한다면 하나님의 백성이 신앙활동에 참여해 온 데 대한 감사와 기쁨의 계기가 되고 둘째 상징과 체험이 서로 불일치한다면 죄의 고백과 하나님의 용서에 대한 간구의 계기가 된다. 교회의 방향을 설정하고 자체평가를 행하는 활성화된 교회는 교회생활의 긍정적인 측면과 부정적인 측면, 양면에 대해서 확인한다. 활성화된 교회는 신앙의 상징과 체험이 일치할 때는 물론이고 불일치하더라도 하나님께 감사를 돌리고 기뻐한다. 교회생활의 공개적 확인은 개인적인 죄와 전체적인 죄 모두를 드러낸다. 신앙진술과 교회생활의 불일치가 고백되고 용서를 구할 수 있다. 설정된 목표와 실제 달성한 목표화의 차이는 교회에 그 책임을 돌릴 수 있다. 교회 안에서의 관계와 교회와 지역사회와의 관계에 대한 공개토론과 이러한 관계들에 대하여 갖는 기독교 상징들의 의미를 통해서 교회생활을 평가하고 재정립할 수 있다. 교회는 교인들이 동일한 공동체와 기독교의 상징들을 다르게 경험하는 다원적인 공동체이다. 교회전체가 활성화되면 목사와 평신도 지도자들은 교회로 하여금 그 전체 생활을 확인케 하는 방법들을 모색하도록 도전을 받게 된다. 교회지도자들은 교역자 보다 기독교적으로 되게 하는 방향으로 교회를 이끌어 갈 것이다. 이런 일은 신앙의 상징과 교회생활이 일치하게끔 하는 방법들을 교회 지도자들이 의도적으로 모색할 때 가능하다.
교회와 실행그룹이 좌절을 맛보게 되는 것은 주로 목표의 가능한 결과에 대한 분명한 청사진이 없기 때문이다. 지도자그룹이 평가하고자 할지라도 그 그룹이 일의 방향과 목표달성을 위한 계획안 수립방법을 모르고 있다면 평가란 불가능하다. 평가의 선행조건은 그 그룹이 목표달성을 위해 갖추어야 할 것이 무엇인가에 대한 규정이다.
14장 교회생활에 대한 확인
교회가 비활동적인 것은 우연이 아니다 최근에 예배의식은 점차 축제로서 언급되고 있다 그러나 거듭 말하지만 그것은 개인적인 축제로서 풍선을 띄우고 황홀을 경험하며 개인적인 카리스마적 행동이 개인에게 있지 예배에 참석하는 교인 전체의 신앙생활에 있지 않다. 교회활성화의 시작은 교회생활에 대한 확인에 있다. 모든 새로운 교회운동은 지금까지 교회가 경험해 온 바가 무엇인가를 검토하고, 교회의 신앙체험과 선교에 대한 진술과 신앙고백과 전통을 연결시킨다. 기독교 신앙의 상징들이 교회의 공동의 공적활동에 관여하고 있는가는 첫째, 상징과 체험이 부합하고 일치한다면 하나님의 백성이 신앙활동에 참여해 온 데 대한 감사와 기쁨의 계기가 되고 둘째 상징과 체험이 서로 불일치한다면 죄의 고백과 하나님의 용서에 대한 간구의 계기가 된다. 교회의 방향을 설정하고 자체평가를 행하는 활성화된 교회는 교회생활의 긍정적인 측면과 부정적인 측면, 양면에 대해서 확인한다. 활성화된 교회는 신앙의 상징과 체험이 일치할 때는 물론이고 불일치하더라도 하나님께 감사를 돌리고 기뻐한다. 교회생활의 공개적 확인은 개인적인 죄와 전체적인 죄 모두를 드러낸다. 신앙진술과 교회생활의 불일치가 고백되고 용서를 구할 수 있다. 설정된 목표와 실제 달성한 목표화의 차이는 교회에 그 책임을 돌릴 수 있다. 교회 안에서의 관계와 교회와 지역사회와의 관계에 대한 공개토론과 이러한 관계들에 대하여 갖는 기독교 상징들의 의미를 통해서 교회생활을 평가하고 재정립할 수 있다. 교회는 교인들이 동일한 공동체와 기독교의 상징들을 다르게 경험하는 다원적인 공동체이다. 교회전체가 활성화되면 목사와 평신도 지도자들은 교회로 하여금 그 전체 생활을 확인케 하는 방법들을 모색하도록 도전을 받게 된다. 교회지도자들은 교역자 보다 기독교적으로 되게 하는 방향으로 교회를 이끌어 갈 것이다. 이런 일은 신앙의 상징과 교회생활이 일치하게끔 하는 방법들을 교회 지도자들이 의도적으로 모색할 때 가능하다.