성서의 가난한

본문내용

세계를 갖고 있는 것이며 따라서 부자보다 더 행복한 삶을 살 수 있다.
가난한 사람들의 기쁨
이 책은 성서가 씌여지던 시대의 이스라엘의 사회 구조와 그에 따른 소회계층들의 고통과 사회적 관심에 대해 언급하고 있다.사회적 소외계층들에 대한 구체적 구제방안과 함께 어느시회에나 있는 사회 빈자들에 대한 고충을 일깨우고 있다.
이스라엘 민족은 오랜 옛날부터 지리적 조건에 의해 많은 유랑생활을 했으며 다른 민족의 침락으로 인한 분열과 노예생활 유배 생활등으로 인해 강한 유대감을 갖고 있는 민족이다.따라서 어려운 일이 있을 때에는 강한 동족애를 발회하지만 어느 사회에서나 마찬가지로 정작 안정되고 평화를 누리게 되면 서서히 계층분화가 나타나는 것은 이스라엘 사회도 어쩔 수 없는 일이었다.지배계층은 이미 차지하고 있는 우위를 놓치지 않기 위해 자기들의 이익을 위해 행동 했으며 따라서 소외계층들은 점점 더 사회적으로나 경제적으로 소외되 나갔던 것이다.
이스라엘 율법에서는 이러한 소외계층을 위해 이상적인 방법을 제세하고 있다.철저히 소외계층의 편에 서서 그들의 권리를 옹호하고 하느님이라는 절대자의 명령으로써 소외계층을 보호하고 있다.
사실 그들의 율법은 매우 이상적이고 다분히 강제적이며 인위적이다.만일 그대로만 실행 될 수 있다면 애당초 소외계층은 발생하지 않을것이라고 생각된다.그러나 이러한 방법들은 인간의 이기심이라는 적과 싸워야 한다.따라서 복수와 해방이라는 약간은 극적인 논리로서 율법을 논하고 있는것이 아닌가 하는 생각이 든다.
오늘날의 가난한자는 이제 경제적인 가난한 사람만을 의미하지는 않는다고 생각된다. 성서의 해석이 반드시 고정된 것이 아니라면 이제 가난한 사람이란 우리가 늘 말하는 마음이 가난한 사람'을 뜻한다고 생각한다.소외되고 무시받는 사람들이란 물론 경제적 빈곤에 의할 수도 있지만 우리가 만들어 놓은 현대 문명에 의해 스스로 소외되고 갖혀버린 것일수도 잇다고 생각된다.결국 인위적인 사회제도는 또다른 소외를 만들뿐이다.
그렇다면 문제해결의 열쇠는 우리들 자신이 갖고 있다고 말할 수 있다.작가는 오늘을 사는 기독교인들이 어두운 이 세대에 기쁘을 보장 해 줄 때 우리의 사회가밝은 빛을 만날것이라고 했다.이것은 비단 기독교인뿐만이 아니라도 자기 자신일 수도 있는 소외받는 사람들에 대한 배려를 조그마한 일에서부터 실천해 나간다면 가난한 사람들의 기쁨이 보장되는 하느님의 나라에 조금 더 가까와 질 것이라고 생각된다.

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