타문화권 선교 [Must all Muslims Leave Islam to follow Jesus]

본문내용

의 복잡성으로 이전을 보면서 또 다른 제안을 할 수 있다. 개인은 한 개체이지만 하나의 세포로 된 박테리아 보다는 훨씬 더 복잡한 존재이다. 하나님이 단지 미생물과 유사한 수리적인 단일성을 가졌다는 선포가 그분을 영화롭게 하는 것일까? 만약 사람의 하나됨이 육체적인 것 뿐 아니라 영적인 면을 포함한다면, 진실로 하나님의 하나됨은 그것의 하나됨 안에서 복잡성이 보임에 의해 축소되는 것은 아니다. 사람의 마음은 그것을 필요성을 만든다. 꾸란안에 있는 무슬림의 신조와 예수안에 있는 기독교의 신조는 그들이 둘 다 하나님과 사람 사이의 차이가 필수적이라는 데 동의한다. 우리는 만약 하나님이 사람이라면, 그 때 유일한 그 사람이 적절하게 사람을 계시할 수 있음을 주장할 것이다. 만약 우리가 단지 하나님에 대해서만 알 수 있는 유일한 책을 가졌다면, 하나님은 그 자신을 알려지지 않게 남겨두신다. 심지어 삼위일체와 그리스도의 신성과 같은 신학적 문제들이 불가피하더라도, 그것은 그러한 시작에서부터 어떻게 사람이 구원받을 수 있는지에 대한 기초적인 문제를 고려하는 데로 전환하는 것이 더 낫다.
The Cross
무슬림들은 구원에 관한 분명한 신학을 가지고 있지 않다. "사람이 어떻게 구원받느냐?"
가장 진보적인 것은 사람이 한 분 하나님을 믿는 한, 그가 영원한 구원에 대해 소망을 가질 수 있다는 것이다. 전통주의자들은 사람이 구원을 위하여 유일하신 하나님뿐 만 아니라 선지자 무함마드를 믿는 것까지 요구한다. 그리고 엄격주의자들은 알라와 그의 선지자 안에서 진실한 믿음에 덧붙여 신실하게 사는 것을 요구한다. 숙명론자들은 또 다른 사람들의 죄에 대한 댓가를 치르기 위해 연옥, 또는 일시적인 고난을 당할 때 아무도 확신할 수 없다는 회의적인 입장을 가질 수 있다.
그리스도의 사랑은 무슬림의 거침돌을 디딤돌로 바꾸게 할 수 있는 가장 매력적인 수단이 된다. 하나님의 사랑은 이슬람 안에서 해마다 동물을 제물로 드리는 이드 희생축제에 의해 언급되어지는 희생의 개념 안에 계시된다. 우리는 모세의 책을 통해 태초부터 모든 선지자들이 하나님과 화목하기 위해 희생제물을 드렸다는 사실을 보여줄 수 있다. 아담과 노아의 때부터, 우리는 하나님께서 희생제물을 흠향하시는 것을 보았다. 하나님의 명령으로 아브라함은 기꺼이 그의 아들을 제물로 드렸다. 만약 무슬림이 그를 이삭이 아니라 이스마엘이라고 주장한다면, 우리는 논쟁을 회피하고, 누가 희생재물로서 드려졌건 간에, 그것을 부정하지 말고 여전히 그것은 희생제물의 원리임을 말하라. 이것은 우리에게 어떤 신학적인 추상성보다 구원과 희생제물, 그리고 토론의 중심으로서의 예수에 대한 개념을 가져다준다. 이것은 하나의 거치는 돌, 심지어는 그리스도인에게조차 거치는 돌이시면서, 동시에 구원을 향해 전진하는 돌이기도 한, 십자가에게로 우리를 데려다 준다.
우리는 몇가지 신학적인 책략들을 사탄은 이슬람안에 번성시켜 놓았다는 것을 기억해야 할 것이다. 그리고 지혜로운 그리스도인 증거자라면 어떤 비판주의자가 구원과 그리스도의 인격에게로 돌아서도록 하기 위해서, 무슬림이 가진 무기의 효력을 약화시킬 방법이 무엇인지 연구할 것이다. 우리는 이러한 전술로 죽음을 주는 사탄으로부터 생명으로 돌아서기를 기뻐하시는 하나님과 협력한다. 하나님의 무기는 십자가와 텅 빈 무덤, 그리고 기꺼이 하는 증거 등이다. 그러나 만약 우리가 우리의 생활가운데서 그것을 실천하지 않고 궁극적인 희생 제물에 대한 메시지를 설교한다면, 우리는 우리 자신의 메시지를 공허하게 만들 것이다. 만약 우리가 사랑하지 않으면서 사랑을 설교한다면, 우리의 청중들은 우리가 그것을 믿는 다는 것을 부인할 것이다.

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