목차
1.서론
2.본론
3.결론
2.본론
3.결론
본문내용
학교의 정신에 위배된다고 이를 비난하는 사람들은 무엇인가? 앞에서도 기독교의 예배를 살펴보았지만 개신교에서는 이를 아직 금지시키고 있지만 상황에 따라 대응토록 하고 있고 천주교에서는 제사를 허용하고 있다. 그럼 돼지머리에 절을 하는 행위를 반대하는 자들은 자신이 가진 종교도 제대로 알지 못하고 이러쿵 저러쿵 시비거는 꼴이 된다. 내가 보이게 그들은 자신이 가진 종교에 대한 좋게 말하면 자부심을 가지고 있다고 생각되며 나쁘게 말한다면 자기논리에 갇혀 다른 종교에 대해서나 관습 등은 안중에도 없는 것 같다.
'고사'는 이미 우리 한국 사회에 뿌리깊게 자리박힌 관습의 하나이다. 돼지머리를 올려놓고 돈을 박고 절을 한다는 것이 좋지 않게 보일수도 있으나 외형상의 절차만을 가지고 비난한다면 이는 프랑스인들이 우리 한국인이 개고기를 먹는 것에 대해 비난하는 것처럼 문화상대주의론적인 관점을 인정하지 않는 것이 된다. 기독교인들의 문화에서 유교의 관습의 문화를 바라볼 때 그들은 我田引水의 오류를 범했다고 볼 수 있겠다.
기독교의 예배와 유교의 제사, 유교의 제사가 먼저 한국사회에 뿌리깊게 자리잡은 관습인 만큼 한국에서의 기독교는 이에 대한 배려가 있어야 하겠다.
'고사'는 이미 우리 한국 사회에 뿌리깊게 자리박힌 관습의 하나이다. 돼지머리를 올려놓고 돈을 박고 절을 한다는 것이 좋지 않게 보일수도 있으나 외형상의 절차만을 가지고 비난한다면 이는 프랑스인들이 우리 한국인이 개고기를 먹는 것에 대해 비난하는 것처럼 문화상대주의론적인 관점을 인정하지 않는 것이 된다. 기독교인들의 문화에서 유교의 관습의 문화를 바라볼 때 그들은 我田引水의 오류를 범했다고 볼 수 있겠다.
기독교의 예배와 유교의 제사, 유교의 제사가 먼저 한국사회에 뿌리깊게 자리잡은 관습인 만큼 한국에서의 기독교는 이에 대한 배려가 있어야 하겠다.