목차
- 서 론 -
- 본 론 -
1. 카스트의 유래
2. 카스트의 분류
3. 인도의 종교와 카스트제도
4. 카스트 제도의 특징
5. 인도정치의 특수한 여건
6. 카스트 제도와 인도의 근대화
7. 인도의 문화
- 결 론 -
- 본 론 -
1. 카스트의 유래
2. 카스트의 분류
3. 인도의 종교와 카스트제도
4. 카스트 제도의 특징
5. 인도정치의 특수한 여건
6. 카스트 제도와 인도의 근대화
7. 인도의 문화
- 결 론 -
본문내용
것은 '가자르'라고 불리워지는 음악으로 아코디온 연주에 의해 우루두 어로 노래를 부른다. 인도의 고전음악은 서양의 오케스트라와는 달리 한사람의 연주자가 시타르나 사로드 또는 플롯과 닮은 세나이에 의해 주선율을 연주하고 3∼4명이 다른 악기의 반주를 한다. 노래도 역시 반주를 동반한 독창가에 의해 불리워진다.
나. 생활 속에서 인도 엿보기
1)『귀걸이와 코걸이』
인도에서는 갓난아기가 태어나서 1∼2개월이 지나면 엄마가 깨끗하게 몸단장을 하고 친구들과 함께 갓난아기를 데리고 물이 있는 곳으로 간다. 주로 우물가로 가는데 인도에서는 물이 삶이고 목숨이며 모든 생명의 근원이기 때문이다.
귀에 구멍을 뚫는 것도 갓 태어난 아기가 치르는 소중한 의식의 하나이다. 친척들도 불러서 성대하게 축하해 준다. 이것은 중국의 침술과 비슷해서 귀의 뜸자리에 구멍을 뚫는 것이 건강에 좋다고 믿고 있기 때문이다. 사내아이도 구멍을 뚫지만 어릴 때에는 귀고리를 하지 않기 때문에 구멍은 자연히 막히게 된다. 코걸이도 원래 귀걸이와 같은 의미로 시작되었던 것이지만 지금은 보통의 장식이다. 이것은 사내아이는 하지 않는다.
2)『깨끗한 오른손만 있으면 무엇이라도 먹을 수 있다.』
인도에서는 거의 모든 음식을 오른손으로 먹는다. 그러나 인도의 고급 레스토랑에서는 나이프와 포크도 만날 수 있다.
음식이 주먹밥 같은 덩어리가 아니고 카레( 채소를 끓인 국 같은 것 )이므로 여기에는 어느 정도 기술이 필요하다. 연습을 많이 하면 오른손의 손가락 끝을 가지런히 모아 숟가락처럼 만들어서 '달'을 떠먹을 수 있게 된다.
예민한 손가락 끝으로 먹으려는 음식의 따뜻함이나 부드러움은 식욕을 촉진시킨다.
반면 왼손은 주로 신체의 더러움을 취하는데 사용하는데 한 예로 화장실에서 용변을 본 후의 처리는 반드시 왼손으로 한다.
3)『인도인들은 거의 모두 전통의상을 입는다.』
인도 여성은 '사리'(긴 치마, 어깨와 머리를 두르고 등, 배꼽부분과 팔꿈치까지는 드러내지만 특히 어깨와 다리는 드러낼 수 없다)라는 전통의상을 입고 남자는 헐렁한 옷을 입는다.
4)『인사는 상냥한 모습으로 합장하고 '나마스테' 』
사람을 만났을 때 "나마스테(Namaste)" 또는 "나마스카르(Namascar)"라고 한다. 이 말은 힌두교의 인사이지만 인도에서 자주 사용하고 있는 '당신을 존경합니다' 라는 의미의 인사말이다.
Ⅲ 결 론
정말 인도의 법과 문화에 큰 영향을 준 카스트제도는 미묘한 것 같다. 아주 단순하게 생각하면 그냥 쉽게 넘어갈 수 있는 문제이기도 하지만 사실 카스트는 인도의 모든 법과 전통문화와 관련을 가지고 있기 때문에 그냥 쉽게 생각할 수 있는 문제는 아니라고 본다. 또한 그 문화를 직접 체험해 보지 못한 상태에서는 그것을 정확하게 파악할 수도 없을 뿐만 아니라, 사실 그것이 옳다 그르다 할 수도 없는 문제인 것 같다. 왜냐하면 인도인들은 카스트에 따른 신분과 생활을 자신의 전생의 업으로 인한 당연한 결과로 인식하고 있기 때문이 아닌가 생각된다. 그러한 카르마 이론이 카스트의 가장 중요한 사상으로 보이며 인도에서 카스트 제도가 유지될 수 있는 근원이 아닐까 생각된다. 그 이외에도 행위에 있어서 각 종성(種姓)의 행위의 규범인 다르마의 개념도 매우 중요한데 다르마는 행위 규범은 일반적인 행위에 있어서의 규범뿐 아니라 제사와 관련된 행위도 규정하고 있다. 카스트제도는 다양한 민족과 부족으로 구성된 인도사회를 통합하는 데 기여한 긍정적인 측면도 있으나 사회를 정체시키고 발전을 저해한 부정적인 면이 더 많다. 카스트제도권 안에서는 다른 카스트와 결혼을 허락하지 않는 것은 물론이고, 직업의 선택도 제한을 받는다. 전통 카스트 사회에서는 소속 카스트의 직업은 불변이어서 부친의 직업을 자식이 그대로 물려받았다. 이는 마치 조선시대의 천민층인 백정은 대대로 백정의 직업과 신분을 물려받았던 것과 흡사하다. 카스트가 다르면 함께 음식을 먹지도 않고 서로 마주 앉지도 않는다. 1920∼30년대 이후 인도에 근대화가 진전되면서 인도의 카스트제도는 많은 변화를 겪고 완화되었지만 폐쇄성이 짙은 사회집단에게 ― 따라서 도시보다는 시골 마을일수록 ― 카스트제도는 아직 엄연히 존재하며 신분의 장벽을 이루고 있다. 인도인들에게 있어서 카스트는 종교 그 자체이며 생활 그 자체이므로 인도를 이해하기 위해서는 그것을 좀 더 연구하여 알 수 있도록 노력해야 할 것이며 섣부른 개정의 시도보다는 점차적인 개선의 움직임도 중요할 것으로 보인다.
나. 생활 속에서 인도 엿보기
1)『귀걸이와 코걸이』
인도에서는 갓난아기가 태어나서 1∼2개월이 지나면 엄마가 깨끗하게 몸단장을 하고 친구들과 함께 갓난아기를 데리고 물이 있는 곳으로 간다. 주로 우물가로 가는데 인도에서는 물이 삶이고 목숨이며 모든 생명의 근원이기 때문이다.
귀에 구멍을 뚫는 것도 갓 태어난 아기가 치르는 소중한 의식의 하나이다. 친척들도 불러서 성대하게 축하해 준다. 이것은 중국의 침술과 비슷해서 귀의 뜸자리에 구멍을 뚫는 것이 건강에 좋다고 믿고 있기 때문이다. 사내아이도 구멍을 뚫지만 어릴 때에는 귀고리를 하지 않기 때문에 구멍은 자연히 막히게 된다. 코걸이도 원래 귀걸이와 같은 의미로 시작되었던 것이지만 지금은 보통의 장식이다. 이것은 사내아이는 하지 않는다.
2)『깨끗한 오른손만 있으면 무엇이라도 먹을 수 있다.』
인도에서는 거의 모든 음식을 오른손으로 먹는다. 그러나 인도의 고급 레스토랑에서는 나이프와 포크도 만날 수 있다.
음식이 주먹밥 같은 덩어리가 아니고 카레( 채소를 끓인 국 같은 것 )이므로 여기에는 어느 정도 기술이 필요하다. 연습을 많이 하면 오른손의 손가락 끝을 가지런히 모아 숟가락처럼 만들어서 '달'을 떠먹을 수 있게 된다.
예민한 손가락 끝으로 먹으려는 음식의 따뜻함이나 부드러움은 식욕을 촉진시킨다.
반면 왼손은 주로 신체의 더러움을 취하는데 사용하는데 한 예로 화장실에서 용변을 본 후의 처리는 반드시 왼손으로 한다.
3)『인도인들은 거의 모두 전통의상을 입는다.』
인도 여성은 '사리'(긴 치마, 어깨와 머리를 두르고 등, 배꼽부분과 팔꿈치까지는 드러내지만 특히 어깨와 다리는 드러낼 수 없다)라는 전통의상을 입고 남자는 헐렁한 옷을 입는다.
4)『인사는 상냥한 모습으로 합장하고 '나마스테' 』
사람을 만났을 때 "나마스테(Namaste)" 또는 "나마스카르(Namascar)"라고 한다. 이 말은 힌두교의 인사이지만 인도에서 자주 사용하고 있는 '당신을 존경합니다' 라는 의미의 인사말이다.
Ⅲ 결 론
정말 인도의 법과 문화에 큰 영향을 준 카스트제도는 미묘한 것 같다. 아주 단순하게 생각하면 그냥 쉽게 넘어갈 수 있는 문제이기도 하지만 사실 카스트는 인도의 모든 법과 전통문화와 관련을 가지고 있기 때문에 그냥 쉽게 생각할 수 있는 문제는 아니라고 본다. 또한 그 문화를 직접 체험해 보지 못한 상태에서는 그것을 정확하게 파악할 수도 없을 뿐만 아니라, 사실 그것이 옳다 그르다 할 수도 없는 문제인 것 같다. 왜냐하면 인도인들은 카스트에 따른 신분과 생활을 자신의 전생의 업으로 인한 당연한 결과로 인식하고 있기 때문이 아닌가 생각된다. 그러한 카르마 이론이 카스트의 가장 중요한 사상으로 보이며 인도에서 카스트 제도가 유지될 수 있는 근원이 아닐까 생각된다. 그 이외에도 행위에 있어서 각 종성(種姓)의 행위의 규범인 다르마의 개념도 매우 중요한데 다르마는 행위 규범은 일반적인 행위에 있어서의 규범뿐 아니라 제사와 관련된 행위도 규정하고 있다. 카스트제도는 다양한 민족과 부족으로 구성된 인도사회를 통합하는 데 기여한 긍정적인 측면도 있으나 사회를 정체시키고 발전을 저해한 부정적인 면이 더 많다. 카스트제도권 안에서는 다른 카스트와 결혼을 허락하지 않는 것은 물론이고, 직업의 선택도 제한을 받는다. 전통 카스트 사회에서는 소속 카스트의 직업은 불변이어서 부친의 직업을 자식이 그대로 물려받았다. 이는 마치 조선시대의 천민층인 백정은 대대로 백정의 직업과 신분을 물려받았던 것과 흡사하다. 카스트가 다르면 함께 음식을 먹지도 않고 서로 마주 앉지도 않는다. 1920∼30년대 이후 인도에 근대화가 진전되면서 인도의 카스트제도는 많은 변화를 겪고 완화되었지만 폐쇄성이 짙은 사회집단에게 ― 따라서 도시보다는 시골 마을일수록 ― 카스트제도는 아직 엄연히 존재하며 신분의 장벽을 이루고 있다. 인도인들에게 있어서 카스트는 종교 그 자체이며 생활 그 자체이므로 인도를 이해하기 위해서는 그것을 좀 더 연구하여 알 수 있도록 노력해야 할 것이며 섣부른 개정의 시도보다는 점차적인 개선의 움직임도 중요할 것으로 보인다.