한반도 주변의 불신구조이해와 해소방향 : 남북문제 민간교류

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 한반도 문제의 원인

Ⅲ. 분단국의 민간교류와 협력 사례

Ⅳ. 남북한 민간교류의 현황과 문제점

Ⅴ. 남북한 민간교류의 활성화방안과 신뢰구축

Ⅵ. 결 론

참고문헌

**한글97

본문내용

가오는 통일의 의미가 보다 확연한 것으로 되기 위해서는 문화통합의 과제를 설정하지 않을 수 없게 된다. 민족공동체적인 통일문화 형성방안을 모색하고자 하는 이유가 바로 거기에 있다고 하겠다. 특히 6·15 남북정상회담과 발표된 남북 공동선언문은 반세기 분단 민족사에 커다란 획을 그은 일대 사건이 아닐 수 없으며 무엇보다도 지난 반세기 동안 지속되어 온 대립과 갈등의 남북관계를 말 그대로 교류와 화합 그리고 협력의 시대로 진입하게 만든 역사적인 이정표가 되었다. 전격적인 신의주 특구 발표와 남북관계개선, 남북 철로와 육로의 연결 등으로 이제는 민족통일의 문제를 둘러싸고도 획기적인 인식의 전환과 접근방식의 전환이 급격하게 이루어지고 있는 것이 작금의 상황이라고 하겠다.
반만년의 유구한 민족사를 이어오는 동안 견고하게 축적된 민족적 동질성과 공통성이 있음에도 불구하고 세계사적 냉전의 시기에 남북한은 그 어느 곳에서도 보기 어려운 이념적 갈등과 대립의 역사를 기록해 왔고, 그것은 한국전쟁이라는 민족상잔의 전쟁을 통하여 더욱 구조화되고 견고화 되어 온 것이 사실이다. 그 같은 분단 반세기가 넘는 역사는 개개 민족구성원들에게 깃들어 있는 민족적 동질성과 공통성을 억압하고 외생적 이질성과 차별성을 구조적으로 확대 재생산해 온 과정이라 하지 않을 수 없다. 물론 남북에서 진행된 사회변동의 양상은 그러한 과정을 가속화시키는 요인으로 작용했음에 틀림없다. 남에서 민주주의와 시장경제를 지향하는 자본주의적 근대화가 진행되는 동안에 북에서는 집단주의와 계획경제를 바탕으로 한 공산주의적 근대화가 진행되었다. 그 같은 근대화의 기본성격은 각기 그 사회의 문화과정 속에 그대로 투영되게 마련이어서 남북한간의 문화적 이질성 역시 확대 재생산되어 왔다고 보아 무리가 없을 것이다. 남북이산가족상봉을 비롯한 최근의 남북간 교류에서 민족적 동질성이 자연스럽게 부각되기도 했지만 그것은 그 동안 드러나지 않았던 전체의 일부분에 불과한 것 일뿐 그 동안 진행된 문화적 이질화 자체를 무로 돌릴만한 성질의 것은 아니라고 할 것이다. 교류와 왕래가 빈번해지면 질수록 삶의 양식이나 가치체계와 관련된 문화과정의 이질성이 점점 커다랗게 드러나게 될지도 모를 일이다.
민족공동체형성의 당위성이 주장되어 오는 가운데 통일문화와 관련된 논의, 또는 통일에 대한 문화적 접근의 논의들이 과거에도 전혀 없었던 것은 아니었다. 오히려 뜻 있는 학자들과 기관들에서 선구적인 업적을 남겨두고 있어 다행이긴 하지만, 남북한간에 화해와 협력의 새로운 시대가 전개되고 있는 지금의 상황에서 이를 새롭게 검토해보고 실천적인 전망을 제시하는 것도 뜻깊은 일이라 생각된다.
민족공동체복원을 위해 통일문화의 형성은 현재의 남과 북의 어느 한쪽의 가치체계나 삶의 양식에 다른 한쪽이 흡수되거나 수렴되는 방식이라기보다는 남과 북 양쪽의 현재갈등과 불신상태를 지양하면서 힘을 합쳐 창조해내야 할 역사적 과제라 할 수 있겠다.
따라서 이러한 과제는 어느 한 쪽의 문화적 현실의 정당성이나 우월성을 확인하는 문제라기보다는 남과 북이 각기 현실 속에 지니고 있는 가치체계의 이질화 과정과 그 결과 생겨난 문화인식의 차이를 확인하는 데서 출발하여, 새로운 지향점으로서 남과 북의 구성원 모두가 공감하고 수용할 수 있는 가치체계와 삶의 양식을 새로운 민족문화의 구현양식으로 내재화하는 문제라고 할 수 있다. 그 경우 통일문화의 구성요소들이 민족문화의 특수성을 담고 있으면서도 인류 역사의 발전방향과 상응하는 보편성을 내포해야 하는 것은 물론이며, 민족통일의 과제가 단순히 분단이전의 민족사의 과거로 회귀하는 것이 아니라 미래를 향한 새로운 문화창조실현의 촉진적 요소가 되어야 한다.
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