삼국통일의 역사적 의의

목차

서론
본론
1.북한의 역사인식
2.부정론의 비판적 접근
3.신라의 삼국통일이 지니는 의의
결론
참고문헌

본문내용

에서 국민의 응집력을 기반 으로 자랑스러운 문화의 꽃피웠다는 점이다. 서로 비슷하면서도 각기 독특한 기술·문화를 가꾸어온 삼국의 사람들이 하나의 체제하에서 결속됨으로써 이제 더욱 세련되고 풍요로운 문화의 꽃피울 수 있게 된 것이다. 더욱이 통일이 가져다준 평화는 한동안 기술·문화의 발전을 가속시키고 신라 사람 들로 하여금 다양한 문화를 향유할 수 있도록 하였다.
◈ 結 言
지금까지 신라는 삼국을 통일하지 못했다? 라는 의문적인 주제를 놓고 부정적인 견해로써 북한학 계의 동향을 서술하였고 그에 대한 비판과 신라의 삼국통일이 지니는 의의를 서술하였다. 현재 남한학계의 경우는 이제까지 긍정론이 주류를 이루었으나 극소수의 부정론적인 시각도 보여지고 있다. 이는 현재 우리의 상황. 즉 남북이 양단된 채 국토의 협착, 인구의 과밀, 산업구조의 미성숙 등에서 오는 국가·민족적 진통 속에서 신라에 의한 통일보다는 고구려에 의하여 삼국통일이 이루어 졌었더라면 우리의 현재는 얼마나 다른 모습으로 변화되어 졌을까 라는 가정으로부터 출발한다는 공통배경을 가지고 있다. 그러나 역사는 가정으로 이루어지지 않고 오히려 그러한 가정을 하지 않기 위하여 역사의 중요성이 부각되고 있음을 알아야할 것이다.
역사를 보는 기본 시각을 역사관이라 한다. 여기에는 우리의 역사라는 따뜻한 가슴도 필요하지만 철저한 객관성과 고증을 필요로 하는 차가운 머리도 필요한 것이다. 비록 신라의 삼국통일이 고구려 의 광대한 영역을 차지하지 못한 그래서 고려·조선으로 이어져 북진정책이라는 역사적 인연을 만들고 현재에까지 고구려를 그리워하는 결과를 낳고 말았지만 그 시대에 존재했던 정치·경제· 사회·문화 등의 차가운 현실인식이 바탕이 되지 못한 따뜻한 가슴에 의한 논리로는 역사를 서술할 수 도 역사가 존재해야 하는 그 당위성 마져도 의심케 할 것이다. 국사는 어머니와 같다. 모진 풍파를 많이 겪은 우리의 어머니는 그 사이에 한쪽 눈과 한쪽다리를 잃으셨다. 그래서 어머니를 모시고 밖에 나갈라치면 가끔은 남의 눈이 신경에 거슬리기도 할 것이다. 그러나 그렇다고 해서 어머니를 속이고 남의 눈을 속일 수는 없지 않은가. 어머니의 초상화를 만들 때 두눈을 예쁘게 그려 넣고 두 다리를 멋있게 그려 넣거나 긴 치마로 다리를 가리는 방법은 옳지 않은 방법이다. 그것은 또한 역경을 이겨온 어머니의 삶 자체에 대한 왜곡·부정일 것이기 때문이다. 모름지기 어머니의 자식들은 역경을 꿋꿋이 이겨오신 그분의 삶과 자식들을 훌륭히 성장시킨 그 사실을 고마워해야 할 것이다. 끝으로 고등학교 국사교과서 상권에 수록된 삼국통일의 의의 부분을 삽입하며 이 글을 끝낸다.
『삼국 통일은, 그 과정에서 외세의 협조를 얻었다는 점과, 대동강 이남의 통일에 그쳤다는 점에서 한계성이 있다. 그러나 신라가 당의 세력을 무력으로 축출한 사실은 삼국통일의 자주적 성격을 보여 주는 것이다. 한편, 삼국통일은 민족문화 발전에 큰 공헌을 하였다. 고구려, 백제 문화 전통의 수용과 경제력 확충으로 민족 문화는 다양하게 발전하게 되었다』
(참고문헌)
* 이호영.「신라삼국통일에 관한 재검토」.『사학지』. 단국대학교 사학회.(1981)
* 신형식.「삼국통일의 역사적 성격」.『한국사연구』. 한국사연구회편(1988)
* 안병우·도진순. 북한의 역사인식. 한길사(1990)
* 고등학교 국사교과서. 국사편찬위원회. 교육부(1999)
* 김기섭. 주제별로 풀어쓴 한국사강의록. 가람기획(1998)
* 한국사(9). 통일신라. 국사편찬위원회(1998)
* 한국사(3). 고대사회에서 중세사회로. 한길사(1994)
* 역사문제연구소. 남·북 역사학의 17가지 쟁점. 역사비평사(1998)

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삼국통일,   삼국시대,   신라,   고구려,   삼국통일의 의의