목차
1. 신앙의 전제로서의 이성(인식)
2. 상호보완관계로서의 신앙과 인식
3. 신앙의 인식의특징
2. 상호보완관계로서의 신앙과 인식
3. 신앙의 인식의특징
본문내용
강조를 인용하면서 그 해석을 다음과 같이 하였다. "이 세상과 그 이성이 하나님의 피조물이고(죄에도 불구하고), 여전히 그러하다면 만약 구원이 창조에, 하나님의 둘째 사역이 첫 사역에, 신앙이 이성에 결함되지 않는다면, 하나님은 자신에게 불성실한 셈이 된다. 성서는 이 과정을 지혜라고 부른다. 하나님의 인간됨도 하나님이 인간의 신앙에게 불합리를 강요함으로써 인간을 비인간화하는 것이 아니라, 인간과 인간 속에서, 다시 말해서 이성과 이성 속에서 인간을 만나 준다는 것을 암시한다." (위의 책, p118)
의 '지혜'라는 개념을 도입한다. 그는 지혜 곧 '신앙하는 인식(사고)'은 불신앙적 이성(인식)과 비이성적 신앙간의 그릇된 대립을 극복하고 이성(인식)과 신앙의 통일성을 위한 최종적 근거라고 말한다.
의 '지혜'라는 개념을 도입한다. 그는 지혜 곧 '신앙하는 인식(사고)'은 불신앙적 이성(인식)과 비이성적 신앙간의 그릇된 대립을 극복하고 이성(인식)과 신앙의 통일성을 위한 최종적 근거라고 말한다.
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