낙태의 윤리성

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

Ⅲ. 결론

본문내용

자신이 발견할 수 없는 답변을 제공하는 사람이며, 자신의 신념이 언제나 옳다는 절망적인 희망을 계속해서 확신시켜 주는 사람이 된다. 여기서 나오는 필연적인 결과가 바로 겉으로 인정할 수 없는 숨은 의심을 떨쳐 버릴 수 없는 자신에 대한 분노와 자신에게 계속 의심의 씨앗을 뿌려 주는 다른 사람들에 대한 분노이다. 낙태 논쟁의 또 다른 중요한 측면은 여기에 참여하는 사람은 한결같이 낙태를 전체적인 가치 체계에 정합 시키려고 노력한다는 사실이다. 개인적인 신념과 일관성을 일반적인 사회적 가치와 일치시키려는 노력이다.
그렇다면 낙태논쟁은 어떻게 향상될 수 있을까.
첫째, 낙태에 대한 극단적 입장을 지양하고 중간층에 속한 사람들이 더욱 적극적으로 토론을 전개해야 한다. 물론 그들 사이에도 여러 가지 차이점이 있다. 그러나 그들은 극단적인 사람들보다 상대방의 입장에 대하여 더욱 동정적인 태도를 가지고 있다. 이 동정심이 잔인한 비판자들보다 낙태논쟁에 더욱 큰 도움이 될 수 있다.
둘째, 양측 모두 상대방의 가장 훌륭하고 가장 강력한 입장에 대하여 토론해야 한다. 현재 진행되고 있는 낙태논쟁의 일반적인 성향은 상대방의 가장 나쁜 행동과 가장 반대되는 입장을 취해서 그것을 상대방 전체를 대표하는 실례로 취급하고 있다. 그러나 이런 접근은 가장 큰 범죄를 저지르는 것이며, 결국 이 과정에서 더욱 온건한 신봉자들은 아무런 책임을 질 수 없게 된다. 동시에 우리는 이렇게 무책임하게 행동하는 사람들을 단호하게 거부해야 한다.
셋째, 양측 모두 완전 승리에 대한 추구를 포기해야 한다. 어느 정도의 타협이 필요한 것이다. 어느 한쪽도 충분한 여론의 뒷받침을 얻어서 승리할 수 없을 뿐만 아니라 다른 사람들의 신념에 대하여 거기에 합당한 존경심을 갖는 것이 삶의 일부분이기 때문이다.
넷째, 가장 다른 점부터 시작하지 말고 서로 동의하는 데 대한 토론부터 시작해야 한다.
다섯째, 양측 모두는 상대방 입장의 어느 정도는 오랫동안 수호되어 온 가지의 요소를 가지고 있다는 사실을 인정해야 한다. 어느 쪽도 과거의 전통이나 현대적인 가치를 독점할 수 없다. 생명론의 입장이 반드시 가부장적인 가정, 여성의 억압, 높은 예산을 의미하지는 않는다. 또한 선택론의 입장이 반드시 유아 살해의 허용, 사회주의 사회, 허무주의적인 도덕을 의미하지는 않는다. 여러 가지 가치의 여러 가지 종합이 가능하며 우리는 이런 가능성을 더욱 열심히 연구해야 할 것이다.

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