철학의이해(중간)_1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. 2. 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다.

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철학의이해(중간)_1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. 2. 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다.에 대한 보고서 자료입니다.

1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 3쪽까지 작성할 수 있습니다.
(1) 플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
(2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
(3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
(4) 정언명령이란 무엇인가?
(5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
(6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
(7) ‘무의식의 의식화’란 무슨 의미인가?
(8) 프로이트에게 도덕은 무엇인가?

2. 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다. 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 2쪽까지 작성할 수 있습니다.
(1) 인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은?
(2) 유가에게 예의법도가 갖는 의미는?
(3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
(4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?

[참고문헌]

본문내용

적 본성을 반성적으로 되돌아보면서 이에 알맞은 행동을 수행한다. 따라서, 인간은 도덕적으로 살아감으로써 선하고 선한 자신의 본래 모습을 회복하는 것이며, 이를 통해 삶의 참의미를 발견하면서 자신을 발전시킬 수 있는 것이다. 이러한 관점에서 유가는 인간을 하늘과 땅과 더불어 우주를 떠받치는 세기둥(三才)의 하나로 파악한다. 따라서, 유가사상을 기본적으로 인본주의 사상이라 고 부르는 이유도 여기에 있다. 결국 인간은 의식 주관의 수양 및 반성을 통해서 자연의 생명력을 획득할 수 있으며, 사회적 삶 속에서 도덕을 실현하여 태평한 세상을 만들 수 있고, 개인적으로도 영원함과 합치되어 참된 즐거움을 획득할 수 있다. 특히, 천성에서 부여받은 본성으로서 인(仁)은 씨앗을 의미하는 것으로 이는 향후 나무로 자라고 개화할 가능성을 내포하고 잇다. 이렇듯 인간은 이미 인의의 원리에 따라서 욕망을 다스리며 살아갈 수 있는 절제능력을 지니며, 이에 유가사상의 목표는 천인합일(天人合一)에 있다. 이것이 바로 군자의 근본지표이며, 이러한 도덕적 삶이 바로 인간이 가야 할 길로써 유가의 도(道)이다.
(4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
유가사상의 역사적 전개과정을 살펴보면, 유가사상의 인의예지는 변화된 상황에 대응하여 새롭게 발전되지 않고 때로는 기존의 비합리적 질서 또는 기득권을 합리화하는데 이용되기도 햇다. 즉, 실제로 춘추전국시대에서는 수많은 제후들이 전통적 지배질서와 군신관계를 거부하고 별도로 나라를 세워서 군주가 된 이후에 그들은 자신들의 기득권을 유지하면서 지배력을 강화하기 위해서 자기가 무시했던 유가의 가르침을 끌어 들여서 군주에 대한 자기 방식의 예의법도를 인의예지로 내세우고 만약 이러한 예의법도를 어긴다면 사회혼란을 부추기는 것으로 간주하여 백성을 핍박했다. 이러한 핍박의 근거로서 항상 인용되는 것이 바로 공자의 “군군신신부부자자(君君臣臣父父子子)이다. 그렇지만, 그들은 신하는 신하답게 백성은 백성답게 임금을 어버이처럼 섬겨야 한다고 가르치면서도 그들 자신은 스스로가 임금다운가를 전혀 되돌아보지 않았다. 결국 지배자 그 자신이 도덕적이지 않은 상태에서 타인에게는 도덕적 태도를 요구할 경우 백성들에게 이러한 도덕은 단순히 억압적 수단으로 이해될 뿐이다. 따라서, 이러한 상황에서 지배세력이 내세우는 인의예지 예의법도는 우리를 천인합일로 이끄는 도덕적 삶의 원리가 아닌 현실적인 기득권의 지배관계를 온존시키는 유효한 수단에 불과한 것이 된다. 이에 공자는 이러한 인의예지의 왜곡 가능성을 예측하여 아무리 예가 중요해도 사람이 어질지 않으면 아무런 소용이 없다고 경계했지만, 결국 유가사상은 춘추전국시대의 시대적 정황을 비롯하여 그 이후의 역사적 과정 속에서 종종 패도적 지배 엘리트들에 의해서 봉건적 질서를 합리화하 는 이데올로기로 이용되면서 유가사상의 도덕은 행복의 원리가 아닌 고통을 증대시키는 억압의 원리가 되기도 했다.
[참고문헌]
·이정호 외 4인 공저, 「철학의 이해」, 한국방송통신대학교 출판문화원 : 서울, 2016

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철학의이해, 인간, 이성적, 욕망

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