[2025한국사의이해 중간과제물] 청동기시대 경제생활의 변화상과 군장의 등장 6~7세기 삼국 관계와 대외항쟁 신라 하대(말)의 동요 양상,새로운 세력가 사상,후삼국의 분열 고려 초의 중앙집권화 정책 고려 전기 역사서 편찬과 역사 인식

소개글

[2025한국사의이해 중간과제물] 청동기시대 경제생활의 변화상과 군장의 등장 6~7세기 삼국 관계와 대외항쟁 신라 하대(말)의 동요 양상,새로운 세력가 사상,후삼국의 분열 고려 초의 중앙집권화 정책 고려 전기 역사서 편찬과 역사 인식에 대한 보고서 자료입니다.

목차

2025한국사의이해 중간과제물

1. 청동기시대 경제생활의 변화상과 군장의 등장이 갖는 사회적 의미를 설명해 주세요.
2. 6~7세기 삼국 관계와 대외항쟁에 관하여 설명해주세요.
3. 신라 하대(말)의 ① 동요 양상, ② 새로운 세력가 사상, ③ 후삼국의 분열에 관하여 설명해주세요.
4. 고려 초의 중앙집권화 정책에 관하여 서술해주세요.
5. 고려 전기 역사서 편찬과 역사 인식에 관하여 서술해주세요.
6. 참고문헌

본문내용

새로운 인재층이 형성되기 시작했다. 이는 곧 호족 중심 사회에서 문신 중심 체제로의 이행이었다. 공복 제도 역시 이와 맞물려 실행되었다. 관료들이 입는 옷의 색깔로 위계가 드러나는 이 제도는, 형식 안에서 권위를 시각화하고, 통치를 체계화하려는 시도였다.
광종이 정비한 권력 구조는 성종 대에 이르러 이념적 기반 위에서 다시 공고화된다. 성종은 최승로의 시무 28조를 받아들여 유교적 통치 체제를 본격적으로 도입하였다. 그는 통치를 단순한 명령 체계가 아니라, 유교적 원리에 따라 백성을 교화하고 예로써 다스리는 방식으로 전환했다. 불교는 여전히 사회의 정신적 뿌리로 존중되었으나, 국정 운영의 중심은 점차 유교로 이동했다.
이 과정에서 중앙 관제 시스템 역시 정비되었다. 문하성, 중서성, 상서성은 명목상 삼성 체제를 구성했지만, 실제로는 중서문하성이 최고 행정 권한을 행사하며 권력의 중추가 되었다. 이곳에서 결정된 정책은 상서성 산하의 육부를 통해 실현되었고, 중추원은 왕명의 집행과 군사 기밀을 담당하는 기관으로 기능했다. 또한 삼사는 재정을, 어사대는 감찰 기능을 맡아 행정의 분화와 전문화를 동시에 달성했다.
송찬섭 외(2017), 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, P90~94
5. 고려 전기 역사서 편찬과 역사 인식에 관하여 서술해주세요.
국가가 자신의 존재를 증명하는 방식 중에서도 가장 강력한 수단은 ‘기록’이다. 고려는 건국 초부터 이 사실을 인식하고 있었다. 단순한 과거의 나열이 아닌, 국가 정체성과 사상적 기반을 정립하기 위한 역사 편찬이 적극적으로 추진되었다. 이는 곧 고려가 외세와 내란을 극복하고 스스로를 정당화하는 근거이자, 지배 질서를 공고히 하는 무기였다.
그 대표적인 결실이 바로 1145년 김부식이 완성한 『삼국사기』이다. 이 역사서는 단순한 삼국 시대 연대기의 집합이 아니었다. 당시 고려는 여전히 후삼국 통합의 기억과 지역 간 갈등, 호족 세력의 잔재를 안고 있었다. 『삼국사기』는 이러한 배경 속에서 신라 중심의 정통론을 강조하며 고려의 통치 정당성을 부각시키는 정치적 기록물이기도 했다. 편찬자 김부식은 철저한 유교 지식인으로, 불교 중심 사회에서 유교적 질서와 문치(文治)의 가치를 새롭게 각인시키려 했다.
그런데 고려의 역사 인식은 유교만으로는 완성되지 않았다. 국가를 움직이는 실제 동력은 여전히 불교에 있었다. 고려 왕실은 불교를 신앙의 차원을 넘어 정치와 권력의 핵심 기반으로 삼았다. 태조는 건국 직후부터 불교 사찰을 대대적으로 지원했고, 민심을 다독이는 수단으로 사찰 건립과 불교 행사를 적극적으로 활용했다. 하지만 무분별한 사찰 확대를 막기 위해 풍수지리설을 활용하여 사찰 위치를 제한하고, 국가 주도의 질서 있는 불교 운영을 시도하였다. 풍수는 단순한 미신이 아니라, 당시 정치 권위를 정당화하고, 수도 개경의 입지까지 설명해주는 논리였던 셈이다.
고려 전기 불교는 시민 신앙이자 통치 이념이었다. 지역 호족들조차 절을 짓고 거대한 불상을 세우며 자신의 권위와 정신적 정통성을 강화했다. 은진미륵, 용미리 미륵불 같은 조각들은 단순한 신앙의 대상이 아니라, 권력의 상징물이었다. 중앙에서는 현화사, 홍왕사 같은 대사찰이 건립되며 왕실의 후원을 입증했고, 이는 곧 왕권과 불교의 상호 의존적 관계를 드러내는 장면이었다.
이러한 불교 중심 정치의 정점 중 하나가 바로 대장경 조판 사업이다. 현종 시기에는 거란의 침입에 맞서 국난 극복을 기원하며 초조대장경이 제작되었다. 이는 단순한 불경 인쇄가 아니라, 국가 전체가 참여한 사상적 대응 전략이었다. 70년에 걸쳐 이루어진 이 사업은 민심을 하나로 묶고, 외적의 위협 속에서도 정신적 중심을 지키는 상징으로 기능했다. 비록 몽골의 침입으로 초조대장경은 소실되었지만, 그 역사적 의미는 오히려 더 선명해졌다.
불교 내부에서도 긴장이 있었다. 교종과 선종의 갈등은 수행과 이론 중심의 차이에서 비롯된 것으로, 불교의 분열은 국가 통치에도 부담이었다. 이를 해결하고자 문종의 아들 의천은 천태종을 창시하며, 교리와 수행의 조화를 추구했다. 그는 외국 불교서적을 수집하고 교장을 편찬하여 지식의 통합을 꾀했지만, 그의 업적 또한 몽골 침입의 불길 속에 대부분 사라졌다. 그러나 그의 시도는 단절된 전통의 재통합이라는 측면에서 중요한 의미를 남겼다.
송찬섭 외(2017), 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, P102~105
6. 참고문헌
송찬섭 외(2017), 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원

키워드

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