궁예정권에 대한 분석

소개글

궁예정권에 대한 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차

Ⅰ.궁예 정권의 성립과 국호의 변경
1. 궁예와 궁예 정권의 성립
2. 궁예 정권의 통치 제도
3. 국호의 변경

Ⅱ. 궁예 정권하의 지식인의 동향
1. 서론
2. 궁예와 선승들과의 관계
3. 궁예와 유학자들과의 관계
4. 결론

Ⅲ. 결론

본문내용

고 궁예에게 투신하여 신국가를 위해 노력했지만 말년의 독선,독단에 실망하고 새로운 사회 건설의 가능성을 가진 지도자로 부상한 왕건에게로 전향하여 궁예를 축출하고 고려왕조를 창업함으로써 정치 담당 세력속에 포함될 수가 있었을 것이다. 이에 앞서 그들은 궁예정권시대에는 전문적 행정관료가 되어 골품제도를 타파하고 보다 능률적인 새로운 사회시분제도를 대치하는 작업을 추진했을 것이고, 중앙과 지방의 통치조직을 비롯한 궁예정권의 통치 기반의 확충을 위해 노력했을 것이다.
Ⅲ. 결론
요즈음 들어 궁예에 대한 재해석이 부족하지만 여러 가지 자료를 토대로 이루어지고 있다. 역사라는 것의 속성이 정복자의 시각에서 주도되어 기술되어온 것은 사실이다. 따라서 이를 제3자의 입장에서 보다 객관적인 측면에서 고찰해보고자하는 것은 바람직한 경향이라고 생각된다.
우리가 그에 대해서 흔히 알고 있는 것은 불합리한 신분체제하에서 이를 딛고 일어나 나라를 세우고 말미에 미륵불을 자처하다가 비참한 최후를 맞이했다는 정도이다. 그러나 여러 자료 보건데 그가 그토록 정신이상자였다면 특정 나라를 세우고 제도를 정비하고 국가 기틀을 기존과는 다른 혁신적인 개혁을 할 정도의 인물이라면 단순한 정신이상자로 보기에는 무리가 아닐까 생각한다.
그리고 위의 자료를 보고 추측하건데 초기에 그는 선종을 이용해서 민심을 수습하였다. 이는 그가 전 신분인 승려인 것도 작용한 것으로 보인다. 그리고 동시에 그는 유학자들을 중용하였는데 후에 그가 미륵불임을 자처했다고 삼국유사 궁예전에 쓰여있는데 이걸 달리 해석해보면 궁예 정권하의 선승들과 유학자들 사이의 모종의 갈등이 있지 않았나 생각된다.
물론 소신있는 선승들은 위에서 본 바와 같이 궁예를 버리고 떠났지만 개중에는 현실 안주의 이유로 궁예의 비위를 맞춰가며 기생하는 간신배들도 있을 수 있다고 생각된다. 그가 미륵불을 자처했다는 것은 궁예가 미륵불로 상징되는 선종의 손을 들어주고 이는 곧 유학자들의 반발로 이어져 궁예 실각의 결정적 계기가 된 것은 아닐까. 그리고 후에 유학자들로 하여금 왕건의 정권하에서 관직을 이용해 고려의 숭유억불정책을 시행하게끔 만든 동기가 된 것일 수도 있지 않나하는 억측도 한 번 해볼 수 있고 본다.
워낙 관련 자료가 부족하고 궁예와 관련된 사람들 마저도 정권 표체에 따른 본인의 신상을 염려해서 증거마저 인멸한 상태이기 때문에 궁예를 어떤 사람이었다고 규정하기는 상당히 어렵다. 다만 그가 신라의 대표적인 비합리 제도인 골품제 폐지에 결정적 역할을 했고 그가 중용한 유학자들에 의해서 마련된 제도로서 실상 고려 제도의 건국의 기틀이 마련된 점은 높이 평가할 수 있다고 생각된다. 궁예란 인물에 대한 연구를 할 수 있는 자료가 많지 않다는 점은 아쉽게 생각된다.
Ⅳ. 참고 문헌
Ⅰ.궁예 정권의 성립과 국호의 변경
한국사 길잡이 (혜안), 김무진, 박정안
영화처럼 읽는 한국사 (명진출판), 젊은 역사 연구 모임
슬픈 궁예 (푸른 역사), 이재범
Ⅱ. 궁예 정권하의 지식인의 동향
궁예 정권하의 지식인의 동향 , 최규성

키워드

궁예,   태봉,   마진,   고려,   후고구려,   왕건,   고려건국