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건국 후 왕건 집단에 의한 왕건가의 신화 만들기가 궁예이야기에도 동일한 방식으로 적용된 것을 알 수 있다.
햇빛이 비치자 글씨가 나타났다는 것 역시 궁예 출생 시 지붕에 비췬 무지개 같은 흰빛과 짝을 맞추어 하늘이 궁예와 왕건의 운명
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고 궁예에게 투신하여 신국가를 위해 노력했지만 말년의 독선,독단에 실망하고 새로운 사회 건설의 가능성을 가진 지도자로 부상한 왕건에게로 전향하여 궁예를 축출하고 고려왕조를 창업함으로써 정치 담당 세력속에 포함될 수가 있었을
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1. 머리말
2. 후삼국의 성립
1) 신라말기의 혼란
2) 궁예의 성장과 건국
3) 견훤의 성장
3. 궁예와 견훤의 몰락
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제기한 바 있다. 미국 캔사스 대학의 허스트 3세 교수는 "선인, 악인, 그리고 추인 - 고려 왕조 창건 속의 인물들"이란 논문에서 "고려 창건사에서 왕건은 선인(善人), 견훤은 악인(惡人), 궁예는 추인(醜人)의 배역을 받았으며 그들 중 어느 누구
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궁예를 떠나게 되는데, 禪僧들이 기록에서 대부분 사라진 것과는 달리 儒學者들은 王建政權이래 다시금 부상하기에 이른다.
<출전>
최규성, 『국사관론총』「궁예정권하의 지식인의 동향」.1990. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 궁예와 선승들과의 관
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궁예의 관심법과 비슷한 서구 이성의 자신감 때문에 한계를 가진다. 김상봉은 이를 서양 정신의 한계라고 말한다. 서양 정신은 언제나 타자 없는 자기 관계속에서, 즉 나르싯의 꿈 속에서 자신을 확장하고 발전시켜왔기 때문에 아무리 차이와
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