목차
Ⅰ. 불교에서의 나
Ⅱ. 유교에서의 나
Ⅲ. 성리학에서의 나
Ⅳ. 나란 무엇인가?
Ⅱ. 유교에서의 나
Ⅲ. 성리학에서의 나
Ⅳ. 나란 무엇인가?
본문내용
공경경)이다. 이기호발설(주리론)
*율곡선생 - 인간을 중심으로 해서 실천에 옮겨야 한다. 이승기발일도설(양자는 관념상 둘이고 실제는 하나다) 주기론적 입장
Ⅳ. 나란 무엇인가?
불교, 유교, 성리학에서의 나라고 하는 것에 대한 물음은 모두다 다른 언어로서 표현하고 있다. 하지만 우리 나라를 지켜온 종교나 학문으로서 나란 무엇인가에 대한 질문은 같은 의미를 표현하고 있고 나 혼자가 아닌 국가에 민족에 속해있는 존재라고 생각된다. 아무런 의미 없이 태어난 존재가 아니라 연하여서 태어났다는 것이다. 이렇게 태어난 존재가 성장해가면서 가져야할 마음들이 있다. 자기 자신만을 생각하는 것이 아니라 나보다는 남을 위해서 살아가고 나만의 이익이 아닌 다른 사람과 나 모두의 이익을 위해서 살아가야 한다는 것이다. 이러한 생각을 가지면서 성장할 때 지켜야할 것들은 자연과 닮아가는 방법과 같다고 말하였고, 자연을 닮아가기 위해 노력을 해야 한다고 하였다.
내가 생각하는 나라는 존재는 위의 맥락을 살펴보았을 때 모든 세상 속에 속해있는 하나의 존재가 아니라 세상의 중심에 있는 나라고 생각된다. 살아가면서 자연을 닮아가고 남을 생각하는 삶을 살아야 한다고 생각된다.
*율곡선생 - 인간을 중심으로 해서 실천에 옮겨야 한다. 이승기발일도설(양자는 관념상 둘이고 실제는 하나다) 주기론적 입장
Ⅳ. 나란 무엇인가?
불교, 유교, 성리학에서의 나라고 하는 것에 대한 물음은 모두다 다른 언어로서 표현하고 있다. 하지만 우리 나라를 지켜온 종교나 학문으로서 나란 무엇인가에 대한 질문은 같은 의미를 표현하고 있고 나 혼자가 아닌 국가에 민족에 속해있는 존재라고 생각된다. 아무런 의미 없이 태어난 존재가 아니라 연하여서 태어났다는 것이다. 이렇게 태어난 존재가 성장해가면서 가져야할 마음들이 있다. 자기 자신만을 생각하는 것이 아니라 나보다는 남을 위해서 살아가고 나만의 이익이 아닌 다른 사람과 나 모두의 이익을 위해서 살아가야 한다는 것이다. 이러한 생각을 가지면서 성장할 때 지켜야할 것들은 자연과 닮아가는 방법과 같다고 말하였고, 자연을 닮아가기 위해 노력을 해야 한다고 하였다.
내가 생각하는 나라는 존재는 위의 맥락을 살펴보았을 때 모든 세상 속에 속해있는 하나의 존재가 아니라 세상의 중심에 있는 나라고 생각된다. 살아가면서 자연을 닮아가고 남을 생각하는 삶을 살아야 한다고 생각된다.
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