노자사상

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 노자의 생애
2. 노자의 시대와 사상적 배경
3. 노자의 사상
1) 노자적 사유의 특징
2) 도(道)
3) 덕(德)
4) 무위자연(無爲自然)
5. 노자의 정치사상
6. 노자 사상의 발전

Ⅲ. 결론

본문내용

말엽에 도교를 창도한 장도릉(張道陵)이 노자를 교조(敎祖)로 추존(追尊)하고 노자오천문(老子五千文)을 신도들이 외우고 익혀야 할 경전으로 받들어 노자사상은 도교의 교리가 되었다. 위진시대(魏晉時代)에 하안(何晏)이 도덕론을 짓고 왕필(王弼)이 노자주(老子注)를 저술함으로써 노자사상은 위진 현학의 기본사상이 되었다. 또한 인도에서 들어온 불경을 해석하는 데 노자의 용어와 이론이 활용되어 격의(格義)불교 형성에 이바지하였다. 우리 나라에서는 상고시대 이래의 신선사상이 삼국시대에 이르러 도가사상과 결합, 풍류를 숭상하는 기풍을 조성하였다. 고려시대에는 국가의 재난을 없애고 복을 기원하는 과의(科儀)도교가 성하였으며, 조선시대에는 산림(山林)을 찾아 신선처럼 살고자 하는 선비들의 정신적 지주가 되었다.
Ⅲ. 결론
우리는 여러 주에 걸쳐 제자백가(맹자, 순자, 묵자, 장자)의 사상을 고찰해 보았다. 금번 우리 조는 도가사상의 뿌리로 볼 수 있는 노자에 대해서 살펴보았다. 우리조원들은 발표에 앞서 많은 고민에 휩싸였다. 한 시대를 풍미하였던 노자의 사상에 대해 어떻게 알아가야 할 것인가에 대해서! 사상이란 것은 한 개인의 주관적인 생각에서 나온 것으로, 그것을 시대를 달리해서 살고 있는 우리가 재해석한다는 것은 많은 어려움이 따르는 것이 사실이다. 특히 노자의 주장에는 역설적인 부분이 많아서 이해하기 어려웠다. 그러나 우리는 노자라는 인간을 ‘요람에서 무덤까지’라는 기치아래 조원 각자가 노자라는 인물이 된 것처럼 생각해 보고 다음과 같은 결론을 얻게 되었다.
노자 사상의 출발점과 귀결점은 바로 도(道)이다. 이 도는 세상의 모든 현상을 포괄하고 있는 궁극적인 원리인 것이다. 그렇게 때문에 노자 사상을 알기 위해서는 우선적으로 도를 이해해야 한다.
노자는 유가의 일반적인 가치체계를 정면으로 부정했다는 점에서 혁명적이다. 노자는 유가에서 요구하는 필수적인 예의범절조차 불필요한 욕망의 결과로 치부하고, 무위자연 속에서 자유를 실천할 것을 주장하였다. 예를 들어 사과나무를 심고 키운다고 할 때, 유가의 입장에서는 사람이 그 나무가 잘 자랄 수 있게 환경을 만들어 주고 또한 잘 가꾸어야 한다는 것이고, 도가의 입장에서는 사람은 그 나무에 어떠한 인위적인 행위도 가하지 않고 자연그대로 성장하게 두어야 한다는 것이다.
당시 혼란한 시대에 이러한 이상적인 사상은 정치적으로 수용되기 어려웠다. 그러나 그의 사상은 현재까지도 유가와 양대 산맥을 이루며 연구되고 수용되고 있는 근대적인 사상이다.
우주와 인간의 삶의 섭리를 '도무위자연자유'라는 짧은 글귀로 설파하고 오늘날까지 연구된다는 사실만으로도 노자의 사상은 앞으로도 지금처럼 확고한 위치를 차지하게 될 것이다.
그러나 우리는 인간이 만들고 발전시킨 문명을 통해, 거듭해서 발전을 이루어 온 것이 사실이다. 또한 과거에도 그랬고 현재에도 그렇지만 위(爲)가 없는 자연이란 존재하기 어렵다고 생각한다. 현대에 만약 인간이 만든 제도가 없다면 인간 세상은 혼란에 빠질 것이다. 그러므로 우리가 위(爲)와 무위(無爲)라는 극단적인 논리를 주장할 것이 아니라 인위와 자연이 어떻게 조화를 이루며 서로 공존할 수 있는가가 현재를 살고 있는 우리가 해야할 일이 아닌가 생각해 본다.
참고도서
1. 노자의 철학 / 오오하마 아끼라 / 인간사랑 / 1992
2. 노자와 도가사상 / 송창기황병국 / 문조사 / 1988
3. 중국의 사상 / 우야철인 / 대원사 / 1991
4. 노자철학과 도교 / 허항생 / 예문서원 / 1995
5. 김충열교수의 노장철학강의 / 김충열 / 예문서원 / 1995
6. 중국의 유가와 도가 / 임계유 / 동아출판사 / 1993

키워드

노자,   사상,   도,   도덕경