본문내용
로 제우스에 의하여 영원히 돌아가는 타르타로스의 불의 수레바퀴(Ixion's wheel)에 묶이는 刑罰을 받았다고 한다.
는 멈추기 때문이다.
그런데 이러한 상태란 바로 위에서 내가 이데아의 인식을 위하여 필요한 것이라고 말한바 있는 바로 그런 상태이다. 즉 순수한 관상, 직관에의 침잠, 객관에의 몰입, 일체 개성의 망각, 이유율에 따르며 관계만을 파악하는 인식방법의 지양이다. 이런 상태한 직관된 개별적인 사물이 그 유의 이데아로 고양되고, 인식하는 개인은 무의지한 인식의 순수한 주관으로 고양된 상태이며, 그런 것으로서 이 양자는 이미 시간과 일절의 다른 관계의 흐름을 벗어나 있게 되는 상태이다, 그럴 때는 낙조를 옥중에서 보나 관궐에서 보나 전혀 마찬가지이다.
내적 정조의 욕구에 대한 인식의 우려는 어떠한 상황하에서도 이런 상태를 산출할 수 있다. 이것은 저 탁월한 네델란드의 화가들이 보여준바 있다. 그들은 이러한 순수히 객관적인 직관을 가장 보잘 것 없는 대상에로 향하게 해서 그 대상의 객관성과 정신적 평화의 불감의 기념비를 그 정물화에 세워 놓았으니 심미적 관찰자는 이것을 무감동하게 바라볼 수 없는 사물을 그렇게 객관적으로 관조하고, 그렇게 주의 깊게 관찰하며 이러한 관조를 그렇게 신중히 되풀이하기 위하여 요구되었던 예술가의 평화롭고 고요하며 의지에서 벗어난 심정상태를 이 그림이 그에게 생생하게 보여 주기 때문이다. 그리고 이 그림이 그로하여금 그와 같은 상태에 참여하게 하기 때문에 그의 감동은 자기가 처해 있는 격렬한 욕구에 쫓기어 불안정한 자신의 심정상태와 대조되어 커지게 마련이다(...)
는 멈추기 때문이다.
그런데 이러한 상태란 바로 위에서 내가 이데아의 인식을 위하여 필요한 것이라고 말한바 있는 바로 그런 상태이다. 즉 순수한 관상, 직관에의 침잠, 객관에의 몰입, 일체 개성의 망각, 이유율에 따르며 관계만을 파악하는 인식방법의 지양이다. 이런 상태한 직관된 개별적인 사물이 그 유의 이데아로 고양되고, 인식하는 개인은 무의지한 인식의 순수한 주관으로 고양된 상태이며, 그런 것으로서 이 양자는 이미 시간과 일절의 다른 관계의 흐름을 벗어나 있게 되는 상태이다, 그럴 때는 낙조를 옥중에서 보나 관궐에서 보나 전혀 마찬가지이다.
내적 정조의 욕구에 대한 인식의 우려는 어떠한 상황하에서도 이런 상태를 산출할 수 있다. 이것은 저 탁월한 네델란드의 화가들이 보여준바 있다. 그들은 이러한 순수히 객관적인 직관을 가장 보잘 것 없는 대상에로 향하게 해서 그 대상의 객관성과 정신적 평화의 불감의 기념비를 그 정물화에 세워 놓았으니 심미적 관찰자는 이것을 무감동하게 바라볼 수 없는 사물을 그렇게 객관적으로 관조하고, 그렇게 주의 깊게 관찰하며 이러한 관조를 그렇게 신중히 되풀이하기 위하여 요구되었던 예술가의 평화롭고 고요하며 의지에서 벗어난 심정상태를 이 그림이 그에게 생생하게 보여 주기 때문이다. 그리고 이 그림이 그로하여금 그와 같은 상태에 참여하게 하기 때문에 그의 감동은 자기가 처해 있는 격렬한 욕구에 쫓기어 불안정한 자신의 심정상태와 대조되어 커지게 마련이다(...)
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