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랗고 빨간 원색의 옷, 삐죽삐죽한 머리, 통이 좁은 바지들은 옛날 시골아이들의 모습으로 비치기도 한다. 거기에 50년대의 양단 저고릿감으로 만든 원피스까지 대유행인 것을 볼 수 있다. 그러나 자세히 보면 그 패션은 고도의 세련됨과 계산 없이는 결코 소화해 낼 수 없다. 즉, 첨단 멋쟁이들은 이 ‘가짜 촌스러움’으로 21세기의 도시를 유유히 산책하는 것이다.
현대인들은 어느 사이에 안전한 인공 낙원을 만들어놓고 즐기고 있다. 민속촌에는 조선 시대 초가집, 기와집 그리고 사람들을 그대로 재현해 놓고 있다. 그들은 이 공간이 현실의 그것과 다르다는 확신 속에서 유유히 산책하면서 민속 음식을 맛본다.
내 마음의 유년기를 실재 공간에 가시화해 놓고 즐기는 이 놀이의 방식은 허구의 세계가 현실 공간에 존립한다는 점에서 가짜이기도 하고 진짜이기도 하다. 지금까지 사람들은 예술 같은 것에다 자신의 욕망이나 환상을 가두어 놓고 즐겨왔다. 책을 읽으면서 이야기의 주인공이 되기도 하고 영화를 보면서 자신이 유년기의 향수를 느끼기도 하였다. 그러나 실제 세계의 이루어놓은 이 행수의 공간들을 어떻게 설명할 수 있을 것인가? 현실 속의 환상, 환상 속의 현실의 세계, 진짜와 가짜의 구별이 모호해진,s 가상 공간의 상태와 같은 그 세계를 말이다.
정리하고자 한다.
이런 저런 생각을 해볼 수 있는 좋은 시간이었다. 현실을 살아가는 우리가 현실의 모습을 제대로 인식은 하고 살고 있는지...많은 생각과 고민을 해야 하는 이 시대를 정확하게 바라볼 수 있는 안목을 가지는 것도 필요하리라고 생각한다.
주도서 『디지털 시대의 문화 읽기』
현대인들은 어느 사이에 안전한 인공 낙원을 만들어놓고 즐기고 있다. 민속촌에는 조선 시대 초가집, 기와집 그리고 사람들을 그대로 재현해 놓고 있다. 그들은 이 공간이 현실의 그것과 다르다는 확신 속에서 유유히 산책하면서 민속 음식을 맛본다.
내 마음의 유년기를 실재 공간에 가시화해 놓고 즐기는 이 놀이의 방식은 허구의 세계가 현실 공간에 존립한다는 점에서 가짜이기도 하고 진짜이기도 하다. 지금까지 사람들은 예술 같은 것에다 자신의 욕망이나 환상을 가두어 놓고 즐겨왔다. 책을 읽으면서 이야기의 주인공이 되기도 하고 영화를 보면서 자신이 유년기의 향수를 느끼기도 하였다. 그러나 실제 세계의 이루어놓은 이 행수의 공간들을 어떻게 설명할 수 있을 것인가? 현실 속의 환상, 환상 속의 현실의 세계, 진짜와 가짜의 구별이 모호해진,s 가상 공간의 상태와 같은 그 세계를 말이다.
정리하고자 한다.
이런 저런 생각을 해볼 수 있는 좋은 시간이었다. 현실을 살아가는 우리가 현실의 모습을 제대로 인식은 하고 살고 있는지...많은 생각과 고민을 해야 하는 이 시대를 정확하게 바라볼 수 있는 안목을 가지는 것도 필요하리라고 생각한다.
주도서 『디지털 시대의 문화 읽기』
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