예레미야 발제

소개글

예레미야 발제에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 예레미야서의 편집사적 문제

2. 예레미야서의 구조

3. 예레미야의 생애

4. 예레미야의 소명과 사회적 고발

5. 심판과 미래선포

6. 탄원

7. 미래와 희망

본문내용

했다. 그러나 이스라엘의 하나님은 이스라엘의 언약 파기 이후에도 여전히 그들의 주로 선포하고 있다. 33절의 새 언약을 통해 옛 언약과 같은 점과 새로운 것을 발견하게 된다. 하나님의 주도권이 옛 언약과 같이 새 언약에도 행사되었고 새 언약의 기초는 율법이며 새 언약의 목적도 “나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이다” 라는 것이다.
새 언약에서 완전히 새로운 것 첫 번째는 하나님 자신에 의해 쓰여진 마음이다. 이 마음은 우리의 의식, 의지 그리고 열정이 하나님 자신에 의하여 갱신된 것이다. 우리는 예수 안에서 새로운 것 중 가장 새로운 것이 실현되어 우리 가운데 현존하는 것을 보게 된다. 두 번째는 작은 자나 큰 자나 나를 알 것이다. 여기에서 안다는 것은 사랑의 경험이 축척 되어, 날마다 더 친밀하게 되어 친구와 생활 공동체를 이루는 것이다. 하나님에 의해 일방적으로 세워진 새 언약이 실제적으로 쌍방에 의한 언약이 될 것이다. 세 번째는 죄 용서의 약속이다. 하나님에 대한 인식은 죄의 용서로부터 일어나며 죄의 용서 없이는 결코 하나님을 인식할 수 없기에 근본적인 사랑의 경험이라 할 수 있다. 죄의 용서가 바로 새 언약의 기초이다. 34ｂ의 문장은 새 언약의 영속성의 근거가 된다. 죄의 용서의 약속은 전 미래를 포함하여 새 언약의 불파기성을 보증한다. 따라서 깨어진 옛 언약이 갱신되는 것이 아니라, 진정으로 새로운 종류의, 깨어질 수 없는, 어떠한 죄를 통하여서도 파괴될 수 없는 언약이 성립된다. 새 마음을 가진 완전히 새로운 인간은 우리 역사 가운데 예수 안에서 나타났다. 예수가 현존하는 희망이다. 죄 용서의 약속은 명백히 예수 안에서 역사적으로 실현되었고, 완전히 현존하고 있다. 우리는 예수 안에서의 성취와, 우리와 이스라엘 출신과 이방 민족 출신으로 구성된 공동체를 위한 완성 사이의 긴장 안에서, 즉 새 언약(성취)안에서 새 언약(완성)을 향하여 새롭게 시작해야 한다.
오늘날의 유대인이 예레미야의 새 언약에서 새로워진 옛 언약뿐 아니라 약속된 새로운 종류의 희망의 언약을 인식할 수 있다면, 그들은 우리와 더욱 친밀해질 수 있을 것이다. 새 언약의 통고가 약속의 양식과 성취의 양식 안에서 유대인과 기독교인 모두에게 효력을 발생한다는 사실이다. 용서의 능력에 의해서 유대인과 기독교인의 갱신된 결합관계가 유지된다. 새 언약의 기초가 되는 경험된 용서는 모든 차원의 복수를 종결시킨다.

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