행복에이르는지혜_서양중세철학의행복론6장정리

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목차

목차
Ⅰ 아우구스티누스의 행복론 요약
Ⅱ 아우구스티누스의 행복론 감상과 해석
Ⅲ 토마스 아퀴나스의 행복론 요약
Ⅳ 토마스 아퀴나스의 행복론 감상과 해석

본문내용

학자들이 인간의 행복으로 제시하는 “실천적인 선”도 인간의 이성적 능력에 근거하고, 신학자들이 인간의 행복으로 제시하는 “하나님을 인식하고 사랑함” 역시 이성적 존재를 벗어나서는 논할수 없다. 이성적 존재로서의 인간의 정의에 행복의 담론은 걸려있다. 중세의 신학적 전통에서 형식적 행복의 본질은 하나님의 인식/하나님의 봄에 있다. 신학자들은 강조하는 행복의 근원인 하나님의 인식/하나님을 봄도 인간이 이성적 존재임을 전제한다.
결국 철학자도, 신학자도 행복에의 갈망은 인간의 본성에 근거한 것으로 주장한다. 단지 행복이 무엇인가에 대한 정의에서는 서로 견해를 달리한다. 인간은 행복할 수 있는가와 관련된 토마스 아퀴나스의 질문은, “인간이 본질적으로 신적본질을 볼 수 있는 능력이 있는가”이다. 이에 답하여 토마스 역시 인간이 신적본질을 보는 능력을 이성적 근거에 둔다. 왜냐하면, 인간의 이성적 능력(지성과 의지)을 통해 “보편적 선”과 “완전한 선”을 파악하고 추구하는 까닭이다. 그러므로 행복이라는 담론은 인간의 이성적 존재, 즉 진리를 인식하고 선을 갈망하는 능력을 지닌 존재에서 출발한다.
중세의 신학자들은 인간은 행복의 대상인 하나님의 본질을 볼 수 있으나, 인간이 죄로 말미암아 타락했기 때문에, 하나님의 본질은 이 세상에서는 불가능하고, 저세상에서는 가능하다고 하는 점에서는 일치했다. 죄로 말미암아 인간은 하나님의 은혜가 없이는 신적본질을 볼 수 없다. 이와 같은 인간은 본질상 행복할 수 있으나(신적 본질을 보는 것이 가능하나), 실제상 불가능하다는 긴장에서 토마스는 자신의 행복의 이론을 전개시키고 있다.

키워드

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