목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 목적론적 윤리설(teleological ethics)
Ⅲ. 의무론적 윤리설(deontological ethics)
Ⅳ. 목적론적 윤리설과 의무론적 윤리설의 비교
Ⅴ. 맺음말
Ⅱ. 목적론적 윤리설(teleological ethics)
Ⅲ. 의무론적 윤리설(deontological ethics)
Ⅳ. 목적론적 윤리설과 의무론적 윤리설의 비교
Ⅴ. 맺음말
본문내용
이성적 활동의 과정' 그 자체라고 보았기 때문에 "우리는 어떻게 행위할 것인가?"하는 실천 문제에 대한 그의 해답은, "이성의 법칙을 따라 처신하라"고 권고하는 법칙주의자의 주장과 실제로는 크게 다를 바가 없다.
아리스토텔레스가 동기를 소홀히 생각하지 않았음은, 그가 역설하는 '중용'이 단순히 행동의 외면적인 문제가 아니라, 행위의 내면적 동기를 포함하는 문제라는 사실에서도 확인된다. 결론적으로, 비록 법칙주의자일지라도 목적 관념을 떠나서 인생의 문제를 고려할 수는 없다. 다만 목적론자들이 인생의 목적을 개개의 행위의 총결산으로서의 '생애'나 '인격'이라는 관점에서 포착하려 했음에 반하여, 법칙론자들은 하나하나의 행위 그 자체에 주목하고 그 하나하나를 올바르게 함이 곧 인생의 목적이라고 믿는 것이다.
아리스토텔레스가 동기를 소홀히 생각하지 않았음은, 그가 역설하는 '중용'이 단순히 행동의 외면적인 문제가 아니라, 행위의 내면적 동기를 포함하는 문제라는 사실에서도 확인된다. 결론적으로, 비록 법칙주의자일지라도 목적 관념을 떠나서 인생의 문제를 고려할 수는 없다. 다만 목적론자들이 인생의 목적을 개개의 행위의 총결산으로서의 '생애'나 '인격'이라는 관점에서 포착하려 했음에 반하여, 법칙론자들은 하나하나의 행위 그 자체에 주목하고 그 하나하나를 올바르게 함이 곧 인생의 목적이라고 믿는 것이다.
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