자본주의 국가에 대한 연구

소개글

자본주의 국가에 대한 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제 1 장 문제의 제기
1. 자본주의국가와 생산관계
2. 자본주의 국가와 계급투쟁
3. 헤게모니의 개념

제 2 장 자본주의 국가의 유형
1. 막스 베버의 유형학
2. 국가유형, 국가형태, 사회구성체의 시기구분
3. 정권형태와 정치의 시기구분

제 3 장 절대주의 국가, 이행기의 국가
1. 국가유형과 이행의 제문제
2. 절대주의 국가 - 자본주의 국가

제 4 장 부르주아적 혁명의 모델
1. 영국의 사례
2. 프랑스의 사례
3. 독일의 사례

본문내용

이데올로기적 층위
이데올로기적 층위
이데올로기적 층위
개념 소개
·자본주의 국가에 있어서의 자율성 : 전반부를 이해하는 데 있어 가장 핵심적인 개념이다. 여기서 계급투쟁의 단초가 되는 고립효과의 용어 등이 파생된다. 이 용어가 의미하는 바는 궁극적으로 각 수준(여기서는 정치수준과 경제의 수준)에서의 지배계급의 분리를 의미한다(형식적으로는). 전 자본주의 구성체에서는 경제적 지배계급이 바로 정치적 지배계급이었다. 하지만 자본주의 구성체에서는 이 양자가 분리되는 양태를 보이게 된다. 이것이 자율성의 개념이다.
·오웬주의 ; 소규모 공동사회와 협동조합 건설을 통해 자본주의의 모순을 극복할 수 있다고 주장하고 이를 직접 실천
·勞動組合主義 trade unionism
넓은 뜻으로는 노동조합이 행하는 경제투쟁에 의해서만 임금 노동자의 노동조건의 유지, 개선을 이룩하려고 하고 정치투쟁에서는 중립을 지키려는 입장이 그들의 노선이며, 자본주의 테두리안에서 노　조합에 의하여 그 목적을 달성하려고 한다. -> 생디칼리즘
프랑스 생디칼리즘은 1880년대로부터 1914년 제1차세계대전에 이를 때까지 절정에 있었으며 제1차 대전후 급격히 쇠퇴한 노동운동의 방식이지만 지금도 그 전통은 일각에 지속되고 있다. 생디칼리즘의 성격은 규정하기가 참 어렵다. 그 이유는 생디칼리즘이 이론보다는 실천을 강조하였기 때문이다. 일반적으로 말해서 생디칼리즘은 1870년대 이후 프랑스 노동운동이 생산자 組合운동으로부터 혁명을 통한 노동계급의 해방운동으로 전환하면서 정당이나 의회활동을 불신하고 직접행동을 핵심적으로 강조하게 되어 나타난 노동자들의 행동체계이다. 생디칼리즘은 기존체계를 비판하면서 생디까(syndica)를 지방경제 단위이자 행정단위로 강조하고 그것들의 연합에 의하여 생산자가 직접 통제하는 산업정부적 사회를 이상적인 미래사회로 본다. 생디칼리즘의 동조자 즉 생디깔리스뜨(syndicaliste)들은 일단의 모든 정부와 국가를 자본주의 통치기구로 보면서 자본주의적 현존체제에 대한 공격은 정치적이기보다는 경제적이어야하며 무엇보다 직접행동으로 표출되어야 한다는 것을 주장한다. 그 결과 이들은 정당이나 의회보다는 총파업(general strike)을 가장 유력한 사회주의 실현방법으로 삼았다. 이와 같이 생디칼리즘이 직접행동중 총파업을 강조하게 된 것은 종전까지 강력하게 주장되어 오던 집산주의(collectivisme)적인 정치적 혁명의 전략이 프롤레타리아에게 아무런 직접적인 실효를 보여주지 못해 그 타당성이 약화된데서 비롯된다. 그리하여 가진 것이라곤 노동력뿐인 노동자들에게 최상의 혁명전략은 노동의 거부를 통한 도전이라고 생각하게 된 것이다. 이것은 이상적 사회의 건설을 노동자들이 경험적이고 이론적으로 모색하는 가운데 출현한 것이다 이런 의미에서 생디칼리즘은 이론이라기보다는 차라리 운동 그 자체로 파악된다. 더 직접적으로 말해 생디칼리즘은 프랑스에서 1902년에서 1914년 사이에 영웅시대를 보냈는데 특히 C.G.T.(Confederation Generale du Travail: 노동총연맹)를 중심으로 활약하였기 때문에 흔히 C.G.T.의 원칙과 실천이라고 정의된다. 물론 C.G.T. 가입자 모두가 생디칼리즘을 수용한 것은 아니다. 단지 노동자들의 목적달성을 위해 직접행동을 중시하고 그런 행동을 수행할 때 다시 말해 이론이 아닌 행동으로 구체화될 때에야 비로소 생디칼리즘이자 동시에 생디깔리스뜨로 규정될 수 있다는 생디칼리즘의 본질을 고수하려는 생디깔리스뜨들이 C.G.T.를 지배했기 때문이다. 이 조직은 노동계급이 정치에 참여하는 것을 부정적으로 판단한다. 그러나 이것은 역설적으로 노동자계급의 정치적 각성에서 비롯된 것이다. 이것은 혁명정치에 노동조합이 개입하였음을 의미한다. 또한 노동조합에 기초한 사회의 건설을 위해 노동조합이 혁명적 활동을 수행해야 함을 의미한다. 그러므로 생디칼리즘의 혁명활동은 다름 아닌 파업행위이고 이것이 바로 노동자들이나 노동자 조직이 이용하는 정치적 방식이다. 그러므로 직접행동을 강조하고 비정치적일 것을 주장하지만 도리어 그런 점에서 생디칼리즘은 매우 정치적 노동운동이다. 경제적 노동운동을 추구하는 생디칼리즘의 특징은 일반적으로 非정치성의 강조로 요약된다. 이런 非정치성은 간혹 無정치성, 反정치성, 脫정치성 혹은 정치불신으로도 표현되며 정치적 중립으로도 설명한다. 이런 현상은 非정치성의 내용에 대한 생디깔리스뜨 자체내의 의견의 분열을 나타내며 그 만큼 非정치성의 추구란 것이 그리 간단하지 않았다는 것을 말해 준다. 그러나 분명한 것은 생디깔리스뜨들은 생디깔리스뜨로 존속하기 위하여 부단히 非정치성을 추구했다는 사실이다. 이러한 非정치성은 1906년의 아미엥(Amiens)노동자 대회에서 채택된 아미엥 헌장에 구체적으로 나타난다. 이 헌장은 우선 1902년 모리에에서 채택된 C.G.T.강령의 제2조 즉 C.G.T.는 임노동자와 고용주의 소멸을 위해 투쟁의식을 갖는 전 노동자를 포섭한다는 조항을 재확인하고 있다. 아미엥 헌장은 세부분으로 구성되어 있다. 제1부는 경제영역에서의 계급투쟁의 재확인, 제2부는 노동자들의 복지증진을 위한 활동 외에 자본주의의 해체를 통한 노동자들의 전면해방을 준비하는 활동을 준비하고 총파업을 강조한다. 제3부는 노동자의 권리와 의무를 규정한다. 즉 노동자활동의 자유를 천명한다. 그러나 노동조합 바깥에서 신봉하는 정치적 철학적 인식을 노동조합 안으로 끌어들이지 말 것을 요구한다. 그리고 노동운동에 편승하는 정당과 붕당에 관계되지 말 것을 강조한다. 오늘날 혁명적 사회주의는 경제적인 것이고 개량적 사회주의는 정치적인 것이란 인식도 바로 여기에서 비롯된 것이다.
·라쌀레주의 ; 정부의 보조를 받는 협동조합만이 자본주의체제를 대신할 수 있다고 주장, 노동조합과 파업 반대, 임금철칙 주장. 라쌀레는 정치적이고 엘리트적인 경향을 지녔으며, 자유주의자에 대해 혐오감과 경멸감을 갖고 있었다. 노동계급과 그들을 이끄는 자신, 그리고 Junker층의 협력으로 국가를 통해 사회주의의 실현이 가능하다고 본 것이다. 그래서 그는 비스마르크의 프로이센에 상당히 협력적인 면을 보였다.

키워드

자본,   주의,   부루주아,   부르주아,   계급,   투쟁,   국가