아퀴나스의 견해와 정치사상

목차

*아퀴나스가 자연철학을 신학에 접목시킨 사상과 이론에 관해서

*토마스 아퀴나스의 정치사상
1.네 가지 질서유형
2.사회이론
3.작용은 목적대상에 의해 이해된다.
4.사회이론은 협동구조(co-ordination)의 설명
5.사회이론은 내적 묘사
6.사회이론은 실천적이므로 일반적이다.
7.사회이론과 유비
8.묘사와 윤리적 가치평가

본문내용

와 신앙의 빛에 의거하여 계시된 진리를 원리로 받아들이고 추론한다. 교의는 신학의 원리이며 계시된 전제이지 사변적 논증 끝의 결론이 아니다. 철학자는 경험적 세계로부터 출발하여 피조물을 통해 신에 대해 알 수 있는 데까지 논증해 나아가지만 신학자는 신의 자기 계시로부터 출발한다. 계시된 진리 중에는 계시에 의해서만 알려지는 것과 이성에 의해서도 파악될 수 있는 것이 있다. 철학의 경우 이성에 의해 파악되는 신에 대한 인식은 이성적 논증의 결론이지만 신학자에게 그것은 계시되어 전제된 것이다. 그러나 이성적 논증이란 오류가 포함되기 쉽고 많은 사람들이 이해하기 힘들며 시간이 오래 걸리므로 이러한 지식마저도 계시될 필요가 있다. 그렇다면 동일한 인간이 동일한 진리를 이성적 논증의 결과로 인식하면서 신의 권위에 근거하여 믿는다는 것이 가능한가? 철학적으로 인식된 것은 사실상 신앙되는 것이 아니라 인식될 뿐이다. 신의 존재나 유일성과 같은 진리는 신조에 속하는 것이 아니라 신조를 선행하는 철학적 논증의 대상이다.
자연적인 목적과 초자연적인 목적은 구별된다. 철학자는 인간적 능력에 상응하는 궁극적인 선을 고찰하는 반면에 신학자는 자연의 능력을 초월한 영원한 생명을 고찰하기 때문이다. 따라서 윤리학에서도 자연적 미덕과 초자연적 미덕이 구별되며 정치학에서도 교회의 목적과 국가의 목적이 구별된다. 구체적인 인간의 현실 안에 두 가지 질서가 구별되는 것이다. 인간은 초자연적 목적을 위해 창조되었으므로 자신의 본성적인 능력만으로는 완전한 행복에 도달할 수 없다. 인간의 궁극적 목적은 초자연적 지복이다. 따라서 철학은 인간의 소명을 찾아내는 부분적인 역할만을 수행할 수 있다.
인간 지성에 비례적인 대상은 물질적 사물들의 본질이다. 그러한 본질들은 생득적으로 인식되는 것이 아니라 경험을 통해 추상함으로써 파악된다. 따라서 물질적 사물들의 본질을 먼저 고찰하고 그것들의 기본적 개념과 원리를 통해 신학으로 나아가는 것이 합리적인 방법이다. 인간 정신은 감각적 경험을 통해 외부적 사물들을 인식한다. 지성은 그 대상 안에 있는 가지적 질서를 발견한다. 이리하여 정신은 실체와 우유성이라는 열 가지 범주들을 발견해 낸다. 더 나아가 변화하는 것들은 변화의 근거로서 어떤 기체를 가지며 어떤 특성을 갖는다는 것을 발견한다. 이리하여 정신은 실체 안에서 질료와 형상을 구별한다. 제일질료는 순수 잠재성이며 실체적 형상은 그 물체의 제일현실태이다. 제일질료는 그 자체로 존재할 수 없으며 시간 안에서 형상과 함께 창조된다. 제일현실태란 물체의 본질을 규정하게 하는 종차이다. 따라서 질료와 형상으로 이루어진 개별적 합성체만이 물질적 세계 안에 현실적으로 존재한다. 형상은 보편적이지만 물질적 세계 안에 실재하기 위해서는 질료를 통해 개별화되어야만 한다. 그런데 지성은 형상을 그 자체로서 보편성 안에 추상할 수 있다. 질료와 형상으로 합성되는 실체는 물질적 실체일 뿐이다. 물질적 실체에는 무생명, 생명, 감각혼, 이성혼에 이르는 형상들의 위계 질서가 있다. 천사와 같은 비물질적 실체는 양적인 질료를 갖지 않으므로 질료와 형상으로 합성되는 것이 아니라 형상과 존재로 합성되며, 따라서 천사의 개별성의 원리는 질료가 아니라 존재이므로 각 천사는 하나의 종에 속하는 순수 형상이다. 따라서 천사들의 위계 질서는 종에 의해 구별되는 것이 아니라 그 기능에 따라 구별된다. 천사들은 질료가 없으므로 실체적으로 변화할 수는 없지만 지성과 의지의 작용에 의해 변화될 수 있다. 따라서 천사에게도 어떤 잠재성이 있다. 결국 질료와 형상의 구별은 유형적인 사물에서만 발견되지만 잠재성과 작용현실의 구별은 피조물 전체에 적용된다.

키워드

아퀴나스,   스콜라,   토마스,   정치,   사상,   교직,   철학