- 루터와 코메니우스를 중심으로 -

목차

목 차

ꋯ 국문초록
Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 종교개혁과 체육
1. 중세 기독교와 체육
2. 성경에서의 신체관

Ⅲ. 마틴․루터의 신체 사상
1. 신체관
2. 금욕주의관

Ⅵ. 코메니우스의 신체 사상
1. 신체관
2. 금욕주의관

Ⅴ. 체육학에 주는 의의

Ⅵ. 결 론

ꋯ 참고문헌

본문내용

나마 인정받게 된 것은 매우 중요한 일이다. 한편 이것은 근대 및 현대체육을 발전시킬 수 있었던 원동력이었다는데 더더욱 의의 있다고 하겠다.
지금까지 우리는 기독교의 신체관은 이원론적이며, 금욕주의적이라고만 생각하여 연구에 등한시해온 것이 사실이다. 따라서 연구자는 종교개혁기에 이미 중세 기독교의 사상을 거부하여 성경대로 돌아가자는 뜻에서 시작된 종교개혁자들 중에서 처음이자 나중인 루터와 코메니우스의 신체사상을 고찰하여 종교개혁기의 신체사상을 재정립하고자 하였다.
루터의 신체관은 인간을 심신이 분리된 존재라기보다는 하나의 통합된 개념으로 파악하고 있다. 그가 말하는 심신의 뜻은 이들의 분리가 아닌 인간 활동으로써의 상황에 따른 기능의 차이로 설명한다. 즉, 루터는 인간의 존재를 이원론적 존재가 아니라 심신 통일체적 인간으로 보았다. 그리고 놀이활동의 수단으로써 뿐만 아니라 하나님과 이웃을 섬기기 위한 건강한 신체로서의 가치를 인정했다.
한편, 신체의 가치가 정신보다 하위의 개념이 아닌 정신과 동등한 입장에서 신체를 평가하여 신체를 죄악시하는 중세의 금욕주의적 신체관도 부정하였다.
코메니우스의 신체관은 신체멸시의 이원론적 견해를 경계하여, 신체는 조화를 이루고 있는 인격체, 즉 전인적 인간으로 이해하였다. 그리고 신체를 건전하게 유지하기 위해서는 적당한 신체적 훈련, 알맞은 영양공급, 충분한 수면(휴식), 좋은 인간관계가 적절하게 취해져야할 것을 강조하였다.
한편, 코메니우스는 금욕이 때때로 체육훈련이나 학습에서 사용될 수 있지만 인생을 좁게 만들고, 기쁨의 샘을 비우게 만들고, 젊음의 소망을 파괴하고, 신체적 품위를 저하시키고, 물질을 악한 것으로 여기기 때문에 인간의 욕망을 부정하거나, 혹은 억제함으로써 덕스럽게 된다는 금욕주의 이론에도 반대하고 있다.
이상과 같이, 루터와 코메니우스의 신체관에서 인간을 유기적 통일체로 파악했다는 것은 체육학의 새로운 패러다임 전환의 대안으로서 체육 목적에서의 이원론적 개념을 극복할 수 있음을 제시해 주고 있다. 즉 체육의 근본적인 방향의 제공으로써 전인적인 인간을 위한 단일체적인 입장을 보다 확고히 하고 체육이 추구하는 인간 움직임을 일면적으로 보지 않고 통일적 전체로 보는 것으로 체육교육의 단서를 제공해 줌을 알 수 있다.
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